(٣٨) بابٌ (١)
٥١ - حدَّثنا إِبراهِيمُ بنُ حَمْزَةَ، قالَ: حدَّثنا إِبراهِيمُ بنُ سَعْدٍ، عن صالِحٍ، عن ابْنِ شِهابٍ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بنَ عَبَّاسٍ أخبَرَهُ، قالَ:
أخبَرَني أَبُو سُفْيانَ (١): أَنَّ هِرَقْلَ قالَ لَهُ: سأَلْتُكَ: هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ الإِيمانُ حتَّى يَتِمَّ. وَسألْتُكَ: هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ (٢) سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لا، وَكَذَلِكَ الإِيمانُ حِينَ تُخالِطُ بَشاشَتُهُ القُلُوبَ لا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ.
(١) التبويب ثابت في رواية كريمة (ب، ص)، وهو موافق لما في الإرشاد، وليس في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر، ورمز عليه في الأصول بعلامة السقوط (لا) مكررة بالحمرة.
(١) في رواية الأصيلي و[عط] زيادة: «بن حرب».
(٢) في رواية ابن عساكر زيادة: «منهم».