(٣) بابُ أُمُورِ (١) الإِيمانِ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعالَى (٢): ﴿لَّيْسَ الْبِرُّ (٣) أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ (٤) وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ (٥) وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ [البقرة: ١٧٧]، ﴿قَدْ (٦) أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ الآيَةَ [المؤمنون: ١]
٩ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ مُحَمَّدٍ (١) قالَ: حدَّثنا أَبُو عامِرٍ العَقَدِيُّ قالَ: حدَّثنا سُلَيْمانُ بنُ بِلالٍ، عن عَبْدِ اللَّهِ بنِ دِينارٍ، عن أَبِي صالِحٍ:
عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «الإِيمانُ بِضْعٌ (٢) وسِتُّونَ شُعْبَةً، والحَياءُ
⦗٢٢⦘
شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمانِ».
(١) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «بابُ أمرِ»، وفي رواية الأصيلي: «أمورُ الإيمان وقولُ الله» دون لفظة: «باب».
(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «عز وجل»، وعزاها في (ن) إلى رواية ابن عساكر بدل رواية السَّمعاني عن أبي الوقت.
(٣) بالرفع على قراءة الجمهور، وضُبطت في (ص) بالنصب على قراءة حفص وحمزة، وأهمل ضبطها في (ق).
(٤) في روايةٍ عن أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «إلى قوله: ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾» بدل إتمام الآية، وتتمة الآية ليست في رواية الأصيلي ولا في روايةٍ أخرى عن أبي ذر.
(٥) في رواية ابن عساكر زيادة: «إلى قوله: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾» بدل إتمام الآية.
(٦) في رواية الأصيلي: «و: ﴿قَدْ …﴾»، وفي رواية ابن عساكر: «وقوله: ﴿قَدْ …﴾».
(١) في رواية ابن عساكر زيادة: «الجعفي».
(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «بضعةٌ»، وبهامش (ب، ص): «قال الأصيلي: صوابه: بضعٌ».