(١٤) بابٌ (١): مَنْ كَرِهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كَما يَكْرَهُ (٢) أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ مِنَ الإِيمانِ (٣)
٢١ - حدَّثنا سُلَيْمانُ بنُ حَرْبٍ، قالَ: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن قَتادَةَ:
عن أَنَسٍ (١) رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمانِ: مَنْ كان اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِواهُما، ومَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ (٢)، ومَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ، بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ (٣)، كَما يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ».
(١٥) بابُ (١) تَفاضُلِ أَهْلِ الإِيمانِ فِي الأَعْمالِ
٢٢ - حدَّثنا إِسْماعِيلُ، قالَ: حدَّثني مالِكٌ، عن عَمْرِو بنِ يَحْيَى المازِنِيِّ، عن أَبِيهِ:
عن أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «يَدْخُلُ أَهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، ثُمَّ يقولُ اللَّهُ تعالى (١): أَخْرِجُوا (٢) مَنْ كانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمانٍ (٣). فَيَخْرُجُونَ (٤) منها قَدِ اسْوَدُّوا، فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرِ الحَيا (٥) -أو: الحَياةِ، شَكَّ (٦) مالِكٌ- فَيَنْبُتُونَ
⦗٢٨⦘
كَما تَنْبُتُ الحِبَّةُ فِي جانِبِ السَّيْلِ، أَلَمْ تَرَ أَنَّها تَخْرُجُ صَفْراءَ مُلْتَوِيَةً». قالَ وُهَيْبٌ: حدَّثنا عَمْرٌو: «الحَياةِ» (٧)، وقالَ: «خَرْدَلٍ مِنْ خَيْرٍ».
(١) ضُبطت لفظة: «باب» في اليونينية بلفظين: المثبت، و«بابُ»، وهي ليست ثابتة في رواية الأصيلي.
(٢) بهامش اليونينية من غير رقم: «كره» كتبت بالحمرة (ن، و).
(٣) قوله: «من الإيمان» ليس في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت.
(١) في رواية الأصيلي زيادة: «بن مالك».
(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «عز وجل».
(٣) في نسخة عند ابن عساكر زيادة: «منه».
(١) لفظة: «باب» ليست ثابتة في رواية الأصيلي.
(١) في رواية أبي ذر والأصيلي: «عز وجل».
(٢) في حاشية رواية الأصيلي ورواية [عط] زيادة: «مِن النار».
(٣) في رواية الأصيلي والحَمُّويِي والمُستملي: «من الإيمان».
(٤) في رواية الأصيلي: «فيُخْرَجُون» بالبناء للمفعول (ن، و)، وضبطت في متن (ب، ص) بالوجهين معًا، دون ذكر اختلاف.
(٥) هكذا في رواية الأصيلي وأبي ذر أيضًا (ن، و)، ولفظة «الحيا» بالقصر، وجوَّدها في (ب، ص) فكتب فوقها: «قصر»، وضبطها بالمد في (و): «الحياء»، قال في الإرشاد: ولا وجه له. اهـ.
(٦) في رواية ابن عساكر: «يشك».
(٧) صحَّح عليها في اليونينيَّة.