١٩٤٩ - حدَّثنا عَيَّاشٌ: حدَّثنا عَبْدُ الأَعْلَى: حدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: قَرَأَ: ﴿فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ((١)﴾ [البقرة: ١٨٤]. قالَ: هِيَ مَنْسُوخَةٌ.
(٤٠) بابٌ: مَتَى يُقْضَى قَضَاءُ رَمَضَانَ؟
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لا بَأْسَ أَنْ يُفَرَّقَ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة: ١٨٤].
وَقالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فِي صَوْمِ الْعَشْرِ: لا يَصْلُحُ حَتَّى يَبْدَأَ بِرَمَضانَ.
وَقالَ إِبْراهِيمُ: إذا فَرَّطَ حَتَّى جاءَ (١) رَمَضانٌ آخَرُ يَصُومُهُما. وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِ طَعامًا.
وَيُذْكَرُ عن أَبِي هُرَيْرَةَ مُرْسَلًا وابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ يُطْعِمُ.
وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهُ الإِطْعامَ، إِنَّما قالَ: ﴿فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة: ١٨٤].
١٩٥٠ - حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ: حدَّثنا زُهَيْرٌ: حدَّثنا يَحْيَى، عن أَبِي سَلَمَةَ، قالَ:
سَمِعْتُ عائِشَةَ رضي الله عنها تَقُولُ: كانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ (١) رَمَضانَ (٢)، فَما أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبانَ. قالَ يَحْيَى: الشُّغْلُ (٣) مِنَ (٤) النَّبِيِّ، أَوْ بِالنَّبِيِّ ﷺ.
(٤١) بابٌ: الْحائِضُ تَتْرُكُ الصَّوْمَ والصَّلاةَ
وَقالَ أَبُو الزِّنادِ: إِنَّ السُّنَنَ وَوُجُوهَ الْحَقِّ لَتَأتِي كَثِيرًا على خِلافِ الرَّأيِ، فَما يَجِدُ الْمُسْلِمُونَ
⦗٢٢٥⦘
بُدًّا مِنِ اتِّباعِها، مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْحائِضَ تَقْضِي الصِّيامَ وَلا تَقْضِي الصَّلاةَ.
(١) في رواية ابن عساكر: «مسكين» بالإفراد وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف، والمثبت قراءة هشام عن ابن عامر.
(١) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «جاز».
(١) لفظة: «من» ليست في رواية ابن عساكر.
(٢) لفظة: «رمضان» ثابتة في حاشية رواية ابن عساكر أيضًا (ب، ص).
(٣) اللام غير مضبوطة في (ن، و)، وضبطت في (ب، ص) بالرفع، وفي (ق) بالنصب. وبهامشها: مفعول لأجله. اهـ.
(٤) هكذا في رواية السمعاني عن أبي الوقت (ب، ص) أيضًا، وبهامشهما مخرَّجًا عليها على لفظة «من» في رواية السمعاني عن أبي الوقت: «أو بالنَّبِيِّ». كذا في اليونينية هذا التخريج ومحله. اهـ.