١٩٠٧ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ: حدَّثنا مالِكٌ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينارٍ:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً، فَلا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلاثِينَ».
١٩٠٨ - حدَّثنا أَبُو الْوَلِيدِ: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ، قالَ:
سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «الشَّهْرُ هَكَذا وَهَكَذا». وَخَنَسَ (١) الإِبْهامَ فِي الثَّالِثَةِ.
١٩٠٩ - حدَّثنا آدَمُ: حدَّثنا شُعْبَةُ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ زِيادٍ، قالَ:
سَمِعْتُ أَبا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ -أَوْ قالَ: قالَ أَبُو الْقاسِمِ ﷺ: «صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبِّيَ (١) عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبانَ ثَلاثِينَ».
١٩١٠ - حدَّثنا أَبُو عاصِمٍ، عن ابْنِ جُرَيْجٍ، عن يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عن عِكْرِمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ:
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ آلَى مِنْ نِسائِهِ شَهْرًا، فَلَمَّا مَضَى تِسْعَةٌ وَعِشْرُونَ يَوْمًا غَدا -أَوْ: راحَ- فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ حَلَفْتَ أَنْ لا تَدْخُلَ شَهْرًا!؟ فقالَ: «إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ (١) يَوْمًا».
١٩١١ - حدَّثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: حدَّثنا سُلَيْمانُ بْنُ بِلالٍ، عن حُمَيْدٍ:
⦗٢٠٦⦘
عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، قالَ: آلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ نِسائِهِ، وَكانَتِ (١) انْفَكَّتْ رِجْلُهُ، فَأَقامَ فِي مَشْرَبَةٍ تِسْعًا (٢) وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ نَزَلَ، فقالُوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، آلَيْتَ شَهْرًا! فقالَ: «إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعًا (٣) وَعِشْرِينَ».
(١) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيّ: «وَحَبَسَ» بالحاء المهملة ثم الموحدة.
(١) في رواية الحَمُّويِي: «فَإِنْ غَبِيَ»، وفي رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «أُغْمِيَ»، وفي رواية المستملي: «غُمَّ». وبهامش اليونينية: حاشية بخط اليونيني: «غَبيَ» بفتح الغين وتخفيف الباء، كذا هنا لأبي ذر، وعند القابسي: «غُبِّيَ» بضم الغين وتشديد الباء المكسورة، وكذا قيَّده الأصيلي بخطه، والأول أبين، ومعناه: خفي عليكم، قاله عياض. اهـ.
(١) في رواية أبي ذر: «تسعةٌ وعشرون».
(١) في رواية الأصيلي: «فكانَتْ»، وعزاها في (ب، ص) إلى هامش اليونينية دون رقم، وضَبَّب على المثبت في المتن.
(٢) بهامش (ن، ب، ص): تسعةً هكذا في الأصل. اه، وهو المثبت في متن (و) ورمز لرواية المتن برمز ابن عساكر.
(٣) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ ورواية ابن عساكر عن الحمُّويي والمستملي: «تسْعَةً».