قولهم الجار ثم الدار
وسئل عن قولهم: (الجار ثم الدار) هل تجد معناه في كتاب الله؟
فقال: بلى، هذه امرأة فرعون تقول: ﴿رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ﴾ (1)
أما تراها أرادت (2) الجار ثم المنزل.
21582
جواب ابن سيرين وقد سئل عن خبث الحديد
وسئل ابن سيرين عن خبث الحديد يحل شربه للتداوي به أم لا؟
فقال: لا أرى فيه بأسا، وأراه من المنافع التي قال الله تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنََافِعُ لِلنََّاسِ﴾ (3).
قول لابن عباس
كان ابن عباس يقول:
لا تقولوا والذي خاتمه على فمي، فإنما يختم الله على فم الكافرين (4).
31582 - وكان يقول: لا تقولوا (5) الناس انصرفوا من الصلاة بل قولوا: قضوا الصلاة، وفرغوا من الصلاة. لقوله تعالى: ﴿ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللََّهُ قُلُوبَهُمْ﴾ (6).
الزهريّ (7):
أقرب ما يكون العبد من ربه إذا سجد، لقوله تعالى ﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾ (8).
11592 - قالت زبيدة للرشيد في كلام جرى بينهما:
(1) التحريم: 11.
(2) في الأصل: (إرادة).
(3) الحديد: 25.
(4) إشارة إلى قوله تعالى: ﴿اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمََا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (64) الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى ََ أَفْوََاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنََا أَيْدِيهِمْ﴾ يس: 64، 65.
(5) في الأصل: قول الناس انصرفوا ويقول.
(6) التوبة: 127.
(7) في الأصل: (الزهد)، والصواب: (الزهري) وقد مرت ترجمته.
(8) العلق: 19.