(1) ديوان البحتري 2/ 43ونسبه ابن المنجم للمجثم الراسبي. الموازنة 1/ 285وفي الأصل: (يفهم البقر)، وروايته في الديوان:

(عن مقاطعها وما عليّ لهم أن تفهم البقر) وقد ورد مضمنا في شعر ابن الحجاج: اليتيمة 3/ 92حيث يقول:

قد قلت لما غدا مدحي فما شكروا ... وراج ذمي فما بالوا ولا شعروا

علي نحت القوافي من معادنها ... وما عليّ إذا لم تفهم البقر

(2) في الأصل: (وله) معطوفة على ما سبق وهو من أوهام النساخ.

(3) ديوان أبي تمام 2/ 186وفيه: (فإن جلهم بل كلهم بقر).

(4) في الأصل: (المنتهى) وهو خطأ في النسخ، والبيت في ديوان المتنبي 4/ 39من قصيدة قالها في صباه مطلعها:

ضيف ألم برأسي غير محتشم ... والسيف أحسن فعلا منه باللمم

(5) المحصول مصدر نقل من اسم المفعول: يقول: أرى أناسا وإنما هم غنم، لأنهم لا عقول لهم كالأغنام. وأسمع ذكر الجود ولا أحصل إلا على الكلام.

(6) في الأصل: (إلا كل الأنعام) محرفة. الفرقان: 44والآية هي ﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلََّا كَالْأَنْعََامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾ والمعنى أكثر وضوحا في قوله: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنََا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لََا يَفْقَهُونَ بِهََا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لََا يُبْصِرُونَ بِهََا وَلَهُمْ آذََانٌ لََا يَسْمَعُونَ بِهََا أُولََئِكَ كَالْأَنْعََامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولََئِكَ هُمُ الْغََافِلُونَ﴾ الأعراف: 179.