وفي مقتضى هذه اللفظة أنه اتخذه حبيبا كما اتخذ إبراهيم خليلا. ومما يؤيد هذا ويؤكده (أن) (1) الله تعالى (لا) يحب (2) أحدا ما لم يؤمن به، ويتبعه، فذلك قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللََّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللََّهُ﴾ (3).

2692

فصل في اضطرار أعدائه إلى الإقرار بفضله عليه السلام

ذكر صاحب كتاب مجد الفرس في كتابه:

إن جماعة من الزنادقة اجتمعوا في منزل رجل من المسلمين، فتناول أحدهم مصحفا من مصلاه، فجعل ينظر فيه، ويبكى. فقيل له في [م] (4) ذلك. فقال: لهفى على حكيم مثله أفناه (5) الدهر يعني النبي صلّى الله عليه وسلّم، فلما انتهى إلى هذه الآية: ﴿وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخََافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النََّاسُ فَآوََاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبََاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (6)، بكى حتى بلّ ثوبه. وقال:

سبحان الله ما أقلّ (7) شكر العرب. فعل أبو القاسم ما ينصف وكافأوه بكسر رباعيته (8)، وإدماء حر الوجه، وحللوا حرامه وحرموا حلاله، وطردوه وهمّوا به (9)، وقالوا شاعر،