المبلّغ المعصوم من الخط البديل (1)، ولكنه عليه السلام علم أن الكتاب أشبه بتلك الحال وأليق (2) بتلك المراتب، وأبلغ في تعظيم ما حواه الكتاب.
ولو شاء الله أن يجعل الشارات بالرسالات (16) على الألسنة، ولم يودعها (3) الكتب لفعل، ولكنه علم أن ذلك أتم وأكمل وأفخم وأجمع فقال تعالى: ﴿أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمََا فِي صُحُفِ مُوسى ََ (36) وَإِبْرََاهِيمَ الَّذِي وَفََّى﴾ (4)، فذكر صحف موسى الموجودة (5)
وصحف إبراهيم البائدة المعروفة، ليعرف الناس مقدار النفع والمصلحة في الكتب.
22842
فصل في ضد ذلك
قول لمجان الحكماء
قال بعض مجان (6) الحكماء: ما لقينا من الكتاب في الدنيا والآخرة؟! أما في الدنيا فقد بلينا به، وأخذنا بحفظ فرائضه وإقامة شرائطه، وأما في الآخرة فإنا نلقاه منشورا (7) ينبئ عن سرائرنا وخفايا صدورنا وأمورنا.
وصف الجاحظ لعامة الكتاب
ذكر الجاحظ عامة الكتاب (8) فقال:
(1) في الأصل: (والسديل) محرفة.
(2) في الأصل: (وألصق) محرفة.
(16) في الأصل: (بالمرسلين).
(3) في الأصل: (يود عنها).
(4) النجم: 36، 37.
(5) في الأصل: (الموجود).
(6) في الأصل: (مجاز) محرفة.
(7) شارة إلى قوله تعالى: ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيََامَةِ كِتََاباً يَلْقََاهُ مَنْشُوراً﴾ الإسراء: 13.
(8) النص في تحسين القبيح ص 86في عيوب الكتاب وفي (ذم الكتاب) ضمن رسائل الجاحظ 2/ 199تحقيق هارون، وفيه:
(جلس الجاحظ يوما في بعض الدواوين، فتأمل الكتاب فقال: خلق حلوة، وشمائل. معشوقة وتظرف وقد استحسن الجاحظ في البيان والتبيين 1/ 137أساليب الكتاب فقال: (أما أنا فلم أر قط أمثل طريقة من الكتاب، فإنهم قد التمسوا في الألفاظ ما لم يكن متوعرا وحشيا ولا ساقطا سوقيا).