لأن بعض الأمم كانوا يعبدونها] (1).
وقد يجيء في الأثر، وفي سنة (2) بعض الأنبياء تعظيم النار على جهة التعبد والمحبّة (3)، وعلى جهة إيجاب الشكر على النعمة بها، وفيها فيخلط لذلك كثير من الناس (4)، فيجوزون بها ذلك الحد (5).
وزعم أهل الكتاب أن الله أوصاهم بها فقال:
لا تطفئوا النيران من بيوتي، فلذلك لا تجد الكنائس والبيع وبيوت (6) العبادات إلّا وهي لا تخلو (7) من نار أبدا ليلا ونهارا (8).
[فأما المجوس فإنها لا ترضى بمصابيح أهل الكتاب] (9)، حتى اتخذت البيوت للنيران والسدنة ووقفوا عليها الغلات (10).
ومن نيران (11) الله نار البرق، وقد ذكرها أعرابي، وأحسن ما شاء في وصفها إذ قال:
14282 - نار تجدّد للعيدان نضرتها ... والنار تأخذ عيدانا فتحترق (12)
(1) ما بين القوسين غير موجود في الحيوان.
(2) في الأصل: (وفي سنه).
(3) في الحيوان: (والمحنة) مصحفة، والصواب ما ورد عند الثعالبي
(4) في الأصل: (النار) محرفة.
(5) في الحيوان: (فيجوزون الحد).
(6) في الأصل: (من موتي وبيوت العبادات).
(7) في الأصل: (لا تخلوا).
(8) في الحيوان (ولا نهارا) وبعدها: (حتى اتخذت للنيران البيوت والسدنة ووقفوا عليها الغلات الكثيرة).
(9) ما بين القوسين غير موجود في نص الحيوان، وقد أخل هذا السقط بالمعنى في نص الحيوان.
(10) في الأصل: (ووفقوا العلامات).
(11) في الأصل: (بيران).
(12) ذكر الجاحظ نار البرق في الحيوان 4/ 487، والبيت غير منسوب أيضا في الحيوان. وروايته فيه:
نار تعود به للعود جدّته ... والنار تشعل نيرانا فتحترق