يساوي ضعف ما تسلمته (1). فقال: سبحان الله، إبراهيم عليه (السلام) (2) كان واثقا بربه حين قال: ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى ََ قََالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قََالَ بَلى ََ وَلََكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ (3).
قال زياد في خطبته بالبصرة (4).
والله (5)، لآخذن الجار بالجار، والمقبل بالمدبر، والقريب بالغريب. فقام (6) إليه رجل (7) فقال: أيها الأمير، إن إبراهيم عليه السلام أدى عن الله تعالى أحسن مما قلت. قال الله تعالى: ﴿وَإِبْرََاهِيمَ الَّذِي وَفََّى (37) أَلََّا تَزِرُ وََازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ََ﴾ (8)، وأنت (9) تزعم أنك تأخذ بعضنا ببعض (10). وايم الله ما ذلك لك. فقال زياد: صدقت ولكني لا أصل إلى الحق حتى أخوض الباطل خوضا (11).
(1) في الأصل: (برهان يسلمه).
(2) ما بين القوسين زيادة ليست في الأصل وقد سقطت تتمة الخبر وهي كما في ثمار القلوب فقال له: يا أبا سعيد ألست واثقا بي: فقال بللا ولكن هذا خليل الله كان واثقا بربه حين قال: ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى ََ قََالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قََالَ بَلى ََ وَلََكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾.
(3) البقرة: 260.
(4) من خطبته المعروفة بالبتراء والتي لم يحمد الله فيها ولم يصل على النبي وأولها: أما بعد فإن الجهالة والجهلاء، والضلالة العمياء، والفي الموفى على النار ما فيه سفاؤكم، ويشتمل عليه حلماؤكم. البيان والتبيين 2/ 62.
(5) في البيان والتبيين 2/ 63: وإني أقسم بالله لآخذن الولي بالولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر، والمطيع بالعاصي، والصحيح منكم في نفسه بالسقيم حتى يلقى الرجل منكم أخاه فيقول: أنج سعد فقد هلك سعيد أو تستقيم لي قناتكم.
(6) في الأصل: (بالمولى قام).
(7) في البيان والتبيين 2/ 65: أن الذي قام هو أبو بلال مرداس بن أدية وهو يهمس ويقول: أنبأنا الله بغير ما قلت فقال.
(8) النجم: 37، 38وبعدهما في رواية الجاحظ آية أخرى وهي: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسََانِ إِلََّا مََا سَعى ََ﴾.
(9) في الأصل: (وآيت).
(10) في البيان والتبيين: وأنت تزعم أنك تأخذ البرئ بالسقيم والمطيع والمقبل بالمدبر. فسمعه زياد، فقال: إنا لا نبلغ ما نريد فيك وفي أصحابك حتى نخوض إليكم الباطل خوضا.
(11) ورد في لسان العرب مادة (خوض) خاض الغمرات: اقتحمها.