(٣١) بابُ إِسْلَامِ سَعْدٍ (١)
٣٨٥٨ - حدَّثني (١) إِسْحاقُ: أخبَرَنا أَبُو أُسامَةَ: حدَّثنا هاشِمٌ (٢): سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، قالَ: سَمِعْتُ أَبا إِسْحاقَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ: ما أَسْلَمَ أَحَدٌ إِلَّا فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمْتُ فِيهِ، وَلَقَدْ مَكَثْتُ (٣) سَبْعَةَ أَيَّامٍ، وَإِنِّي لَثُلُثُ الإِسْلَامِ.
(٣٢) بابُ (١) ذِكْرِ الْجِنِّ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ﴾ [الجن: ١]
٣٨٥٩ - حدَّثني عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ: حدَّثنا أَبُو أُسامَةَ: حدَّثنا مِسْعَرٌ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قالَ: سَمِعْتُ أَبِي، قالَ: سَأَلْتُ مَسْرُوقًا: مَنْ آذَنَ النَّبِيَّ ﷺ بِالْجِنِّ لَيْلَةَ اسْتَمَعُوا الْقُرْآنَ؟ فَقالَ: حدَّثني أَبُوكَ - يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ - أَنَّهُ آذَنَتْ بِهِمْ شَجَرَةٌ.
٣٨٦٠ - حدَّثنا مُوسَى بْنُ إِسْماعِيلَ: حدَّثنا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: أخبرني جَدِّي:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّهُ كانَ يَحْمِلُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِداوَةً (١) لِوُضُوئِهِ (٢) وَحاجَتِهِ، فَبَيْنَما هو يَتْبَعُهُ بِها، فَقالَ: «مَنْ هَذا؟» فَقالَ: أَنا أَبُو هُرَيْرَةَ. فَقالَ: «ابْغِنِي (٣) أَحْجارًا أَسْتَنْفِضْ (٤) بِها، وَلَا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ». فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجارٍ أَحْمِلُها فِي طَرَفِ
ثَوْبِي، حَتَّى وَضَعْتُ (٥) إلى جَنْبِهِ، ثُمَّ انْصَرَفْتُ، حَتَّى إذا فَرَغَ مَشَيْتُ، فَقُلْتُ: ما بالُ الْعَظْمِ والرَّوْثَةِ؟ قالَ: «هُما مِنْ طَعامِ الْجِنِّ،
⦗٤٥٣⦘
وَإِنَّهُ أَتانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِيبِينَ (٦)، وَنِعْمَ الْجِنُّ، فَسَأَلُونِي الزَّادَ، فَدَعَوْتُ اللَّهَ لَهُمْ أَنْ لَا يَمُرُّوا بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ إِلَّا وَجَدُوا عَلَيْهِ (٧) طَعامًا (٨)».
(١) في رواية أبي ذر: «إسلامُ سعدِ بنِ أبيِ وقاص رضي الله عنه» ولا وجود للفظة باب عنده.
(١) في رواية أبي ذر: «حدَّثنا».
(٢) في (ن): «هشام»، وعليها رمز الحَمُّويي، وصححت في هامشها بخط مغاير إلى: «هاشم» وعليها رمز الأصيلي، وهو هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، كما في هامش (ق) ونسخة البقاعي.
(٣) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«مَكُثْتُ»، وكتب فوقها «معًا».
(١) لفظة «باب» ليست في رواية أبي ذر.
(١) في رواية أبي ذر: «الإداوةَ».
(٢) ضبطت في (و): «لوَضوئه»، وفي (ق) بهما معًا.
(٣) ضُبطت في اليونينية بهمزة وصلٍ وقطعٍ معًا، وكتب فوقها «معًا»، وفي رواية أبي ذر: «أَبْغِنِي» بهمزة قطع (ب، ص).
(٤) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٥) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «وضَعْتُها».
(٦) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٧) في (ب، ص): «عليها».
(٨) في رواية أبي ذر عن المُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «طُعْمًا».