تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

(799) حميد بن قيس المكي:

(800) ... . ابن معاذ الأنصاري، قال: حدثنا مالك، عن حميد بن قيس المكي.

801 - وسمعت يحيى بن معين يقول: حميد بن قيس المكي الأعرج ثقة.

802- حدثنا حامد بن يحيى البلخي، قال: حدثنا ابن عيينة، قال: حدثنا حميد بن قيس الأعرج مولى بني فزارة.

803- حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا سفيان بن عيينة: أن المكيين أخذوا كتابا جاء به حميد الأعرج من الشام قد كتب عن الزهري فوقع إلى بني جرجة فكان المكيون يعرضون ذلك الكتاب على ابن شهاب.

804- حدثنا عبد الرحمن بن يونس، قال: قال سفيان: رأيت حميد الأعرج كان يعرض المصحف، إذا جاء ختم القرآن جمع الناس.

805- حدثنا ابن أبي أويس، قال: حدثني أبي، عن حميد بن قيس المكي مولى بني أسد بن عبد العزى.

(806) عمر بن قيس أخو حميد بن قيس:

807 - حدثني يحيى بن معين، قال: حدثني من سأل عبد الرحمن بن مهدي، عن عمر بن قيس، قال: اسمه سندل، وهو ضعيف الحديث، وهو أخو حميد بن قيس الأعرج.

808 - وسمعت يحيى بن معين يقول: عمر بن قيس ضعيف الحديث

809 - وسمعت مصعب بن عبد الله يقول: كان مخنث بالمدينة يقول: أنزل الله بك ما أنزل بسندل كان مولى لقريش فتحول إلى بني فزارة، وذلك أنه كان مولى أم هاشم بنت منظور - امرأة عبد الله بن الزبير - فمات ولدها من عبد الله، فرجع ولاؤه إلى بني فزارة - واسمه عمر بن قيس وأخوه حميد بن قيس.

810 - وسمعت يحيى بن معين يقول: عمر بن علي المقدمي روى عن عمر مولى آل منظور، حديث عامر بن ربيعة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم انقطع شسعه" فقال: إنه عمر سندل.

811- حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: إذا قلت لكم: قلت؛ فإنما أعني عطاء فقال سندل: لو كان عطاء ابن جارية جريج ما حمل له.

812 - وسمعت مصعب يقول: دخل ياسين الزيات على عمر بن قيس المكي - الذي يقال له: سندل - فقيل له: يا أبا حفص، هذا ياسين الزيات قال: إن كان ياسين فأنا كهيعص فإنها أطول حروفا.

813 - وسمعت يحيى بن معين يقول: عمر بن قيس أبو حفص أخو حميد بن قيس.

814 - وقال علي: إنه سمع يحيى يقول: كنت قاعدا في المسجد ليلة وعمر بن قيس يحدث فسمعته يحدث عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن علي في "دية اليهودي" [ق/34/أ] FolioV31P034A .

التأريخ الكبير · الجزء ٣١ · الصفحة ٧٣

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التأريخ الكبيرج ٣١ · ص ٧٣