مساجدنا التي نصلي فيها، إنما عنى الجباه (1)، وكل ما سجد الناس عليه من يد ورجل وجبهة (2).
وقالوا في قوله تعالى: ﴿أَفَلََا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾ (3)، أنه لا يعني (4) الجمال والنوق (5)، إنما يعني السحاب.
وقالوا في قوله عز ذكره: ﴿لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى ََ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً﴾ (6) يعني أنه حشره (7) بلا حجة.
وقالوا في قوله: ﴿ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ (8). إنه الماء الحار في الشتاء، والبارد في الصيف (9).
وفي قوله: ﴿وَقََالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنََا﴾ (10) إنها كناية عن الفروج (11)
كأنهم لا يرون أن كلام الجلد من أعجب العجب [ولو كان ذلك لقال عند ذكر الفروج والذين هم لجلودهم حافظون (12): وقال عند ذكر مريم: ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرََانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهََا﴾ (13) أحصنت جلدها] (14).
(1) في الأصل: (الحياة).
(2) في الحيوان: (وجبهة وأنف وثغنة).
(3) الغاشية: 17.
(4) في الأصل: (يغني).
(5) في الأصل: (النواق)، وفي الحيوان: (ليس يعني الجمال والنوق).
(6) طه: 125.
(7) في الأصل: (لا حسرة) والتصويب من الحيوان.
(8) التكاثر: 8.
(9) تفسير الآية لم يرد في نص الحيوان المذكور، وإنما ورد في موضع آخر 1/ 347.
(10) فصلت: 21.
(11) في الأصل: (المفردج) تحريف.
(12) إشارة إلى قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حََافِظُونَ﴾ المؤمنون: 5.
(13) التحريم: 12.
(14) ما بين القوسين غير موجود في نص الحيوان.