٧٣٥٤ - حدَّثنا عَلِيٌّ: حدَّثنا سُفْيَانُ: حدَّثني الزُّهْرِيُّ: أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنَ الأَعْرَجِ يَقُولُ:
أخبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قالَ: إِنَّكُمْ (١) تَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ، إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا، أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي، وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ، وَكَانَتِ الأَنْصَارُ يَشْغَلُهُمُ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ، فَشَهِدْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ، وَقالَ: «مَنْ يَبْسُطْ (٢) رِدَاءَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي، ثُمَّ
يَقْبِضْهُ، فَلَنْ يَنْسَى (٣) شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي». فَبَسَطْتُ بُرْدَةً كَانَتْ عَلَيَّ، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ، مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ.
(٢٣) بابُ مَنْ رَأَى تَرْكَ النَّكِيرِ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ حُجَّةً، لَا مِنْ غَيْرِ الرَّسُولِ
٧٣٥٥ - حدَّثنا حَمَّادُ بْنُ حُمَيْدٍ: حدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ: حدَّثنا أَبِي: حدَّثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قالَ:
رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَحْلِفُ بِاللَّهِ: أَنَّ ابْنَ الصَّايِدِ (١) الدَّجَّالُ، قُلْتُ: تَحْلِفُ بِاللَّهِ؟! قالَ: إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمْ يُنْكِرْهُ النَّبِيُّ ﷺ.
(٢٤) بابُ الأَحْكَامِ الَّتِي تُعْرَفُ بِالدَّلَائِلِ (١)، وَكَيْفَ مَعْنَى الدِّلَالَةِ وَتَفْسِيرِهَا (٢)؟
وَقَدْ أَخْبَرَ النَّبِيُّ ﷺ (٣) أَمْرَ الْخَيْلِ وَغَيْرِهَا، ثُمَّ سُئِلَ عَنِ الْحُمُرِ فَدَلَّهُمْ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَمَن (٤) يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: ٧].
⦗٣٢٩⦘
وَسُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الضَّبِّ، فَقالَ: «لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ»، وَأُكِلَ عَلَى مَائِدَةِ النَّبِيِّ ﷺ الضَّبُّ، فَاسْتَدَلَّ ابْنُ عَبَّاسٍ بِأَنَّهُ لَيْسَ بِحَرَامٍ.
(١) بكسر الهمزة وفتحها معا، وهكذا ضبطت في (ب، ص) نقلًا عن اليونينية، وأهمل ضبطها في (ن، و)، قلنا: الكسر أليق.
(٢) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «مَنْ بَسَطَ».
(٣) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «فَلَمْ يَنْسَ».
(١) في رواية أبي ذر: «ابنَ الْصيَّادِ».
(١) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «بالدليل».
(٢) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«وَتَفْسِيرُهَا».
(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٤) في رواية أبي ذر: «مَنْ».