(١٥) بابُ هِبَةِ الْمَرْأَةِ لِغَيْرِ زَوْجِها وَعِتْقها، إذا كَانَ لَها زَوْجٌ فهو جَائِزٌ، إذا لَمْ تَكُنْ سَفِيهَةً، فَإِذا كَانَتْ سَفِيهَةً لَمْ يَجُزْ؛ قالَ (١) اللهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا تُؤتُوا (٢) السُّفَهَاءَ (٣) أَمْوَالَكُمُ﴾ [النساء: ٥]
٢٥٩٠ - حدَّثنا أَبُو عَاصِمٍ، عن ابْنِ جُرَيْجٍ، عن ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عن عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
عَنْ أَسْمَاءَ رضي الله عنها قالَتْ: قُلْتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ، ما لِي مَالٌ، إِلَّا ما أَدْخَلَ عَلَيَّ الزُّبَيْرُ، فَأَتَصَدَّقُ؟ قالَ: «تَصَدَّقِي، وَلا تُوعِي فَيُوعَى عَلَيْكِ».
٢٥٩١ - حدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ: حدَّثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عن فَاطِمَةَ:
عَنْ أَسْمَاءَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «أَنْفِقِي، وَلا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ، وَلا تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ».
٢٥٩٢ - حدَّثنا يَحْيَى بْنُ
بُكَيْرٍ، عن اللَّيْثِ، عن يَزِيدَ، عن بُكَيْرٍ، عن كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ:
أَنَّ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ رضي الله عنها أخبَرَتْهُ: أَنَّها أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً، وَلَمْ تَسْتَأذِنِ النَّبِيَّ ﷺ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُها الَّذِي يَدُورُ عَلَيْها فِيهِ قالَتْ: أَشَعَرْتَ -يا رَسُولَ اللَّهِ- أَنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيدَتِي؟ قالَ: «أَوَفَعَلْتِ؟». قالَتْ: نَعَمْ. قالَ: «أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيْتِها أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ».
وَقالَ بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عن عَمْرٍو، عن بُكَيْرٍ، عن كُرَيْبٍ: أَنَّ مَيْمُونَةَ أَعْتَقَتْ (١).
٢٥٩٣ - حدَّثنا حبَّانُ (١) بْنُ مُوسَى: أخبَرَنا عَبْدُ اللَّهِ: أخبَرَنا يُونُسُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوَةَ:
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ
⦗٥٠٣⦘
سَهْمُها خَرَجَ بِها مَعَهُ، وَكَانَ يَقْسِمُ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمَها وَلَيْلَتَها، غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَها وَلَيْلَتَها لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ؛ تَبْتَغِي بِذَلِكَ رِضا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
(١) في رواية أبي ذر: «وقالَ» (ن، ص)، قارن بما في السلطانية.
(٢) في اليونينية بالإبدال على قراءة ورش والسوسي وأبي جعفر.
(٣) في اليونينية بإسقاط الهمزة مع القصر على قراءة السوسي، وبالهمز قرأ الجمهور: ﴿السفهاء﴾، وهو المثبت في متن (ب، ص).
(١) في رواية أبي ذر عن الحَمُّويِي والمُستملي: «أَعْتَقَتْهُ». قال في الفتح: وهو غلط فاحش. اهـ.
(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة.