(٢٦) بابُ الحَدِيثِ يَعْنِي (١) بَعْدَ رَكْعَتَيِ الفَجْرِ
١١٦٨ - حدَّثنا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللَّهِ: حدَّثنا سُفْيانُ، قالَ: أَبُو النَّضْرِ حدَّثني أبِي (١)، عن أَبِي سَلَمَةَ:
عن عائشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، فَإِنْ كُنْتُ مُسْتَيْقِظَةً حدَّثني، وَإِلَّا اضْطَجَعَ.
قُلْتُ لِسُفْيانَ: فَإِنَّ بَعْضَهُمْ يَرْوِيهِ: رَكْعَتَيِ الفَجْرِ. قالَ سُفْيانُ: هو ذاكَ.
(٢٧) بابُ تَعاهُدِ رَكْعَتَي الفَجْرِ، وَمَنْ سَمَّاهُما (١) تَطَوُّعًا
١١٦٩ - حدَّثنا بَيانُ بنُ عَمْرٍو: حدَّثنا يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ: حدَّثنا ابنُ جُرَيْجٍ، عن عَطاءٍ، عن عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ:
عن عائشَةَ رضي الله عنها، قالَتْ: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ، على شَيْءٍ مِنَ النَّوافِلِ، أَشَدَّ مِنْهُ تَعاهُدًا (١) على رَكْعَتَيِ الفَجْرِ.
(٢٨) بابُ ما يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَي الفَجْرِ
١١٧٠ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ يُوسُفَ، قالَ: أخبَرَنا مالِكٌ، عن هِشامِ بنِ عُرْوَةَ، عن أَبِيهِ:
عن عائشَةَ رضي الله عنها، قالَتْ: كانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ يُصَلِّي إذا سَمِعَ النِّداءَ بِالصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.
(١) لفظة: «يعني» ليست في رواية أبي ذر والأصيلي ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت.
(١) قوله: «أبي» ليس في رواية أبي ذر والأصيلي ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت. قال في الفتح: وقوله: «أبي» زيادة لا أصل لها، بل هي غلط محض حمل عليها تقديم الاسم على الصفة، فظنَّ بعض من لا خبرة له أنَّ فاعل حدَّثني راوٍ غيرُ سالم فزاد في السند لفظ أبي. ا هـ ولعلَّ لفظة: «أبي» مصحفة عن لفظة: «أي» التفسيرية، والله أعلم (ل).
(١) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت ورواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «سَمَّاها»، وعزاها في (ن) إلى رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ بدل المُستملي.
(١) في رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «أشدَّ تَعاهُدًا مِنهُ». وبهامش اليونينية: منه الأولى ساقطة عند أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت، مكررة في أصل السماع. اهـ.