١١٤١ - حدَّثنا عَبْدُ العَزِيزِ بنُ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: حدَّثني مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ، عن حُمَيْدٍ:
أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا (١) رضي الله عنه يَقُولُ: كانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَظُنَّ أَنْ لا يَصُومَ مِنْهُ (٢)، ويَصُومُ حَتَّى نَظُنَّ أَنْ لا يُفْطِرَ (٣) منه شَيْئًا، وَكانَ لا تَشاءُ أَنْ تَراهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْتَهُ، وَلا نائمًا إِلَّا رَأَيْتَهُ.
تابَعَهُ سُلَيْمانُ وَأَبُو خالِدٍ الأَحْمَرُ، عن حُمَيْدٍ.
(١٢) بابُ عَقْدِ الشَّيْطانِ على قافِيَةِ الرَّأسِ إذا لَمْ يُصَلِّ بِاللَّيْلِ
١١٤٢ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ يُوسُفَ، قالَ: أخبَرَنا مالِكٌ، عن أَبِي الزِّنادِ، عن الأَعْرَجِ:
عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «يَعْقِدُ الشَّيْطانُ على قافِيَةِ رَأسِ أَحَدِكُمْ
⦗٥٨١⦘
إذا هو نامَ (١) ثَلاثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ (٢): عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فارْقُدْ. فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقَدُهُ (٣)، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلانَ».
(١) في رواية أبي ذر والأصيلي زيادة: «بنَ مالِكٍ».
(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي زيادة: «شَيْئًا».
(٣) في رواية الأصيلي: «أَنَّهُ لا يفطرُ».
(١) في رواية الحَمُّويي والمُستملي: «نائمٌ».
(٢) في رواية الأصيلي ورواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «عِنْدَ كُلِّ عُقدةٍ»، وفي رواية أبي ذر عن المُستملي: «عَلَى مكان كُلِّ عقدةٍ». كتبت: «على» بالحمرة. قارن بما في الإرشاد.
(٣) ضبطت في (ق، ب، ص) بالضبطين: المثبت، و: «عُقْدَةٌ» بالإفراد. وبهامش اليونينية: قال القاضي عياض رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: «انحلت عُقَدُهُ» اختُلف في الآخرة منها فقط، فوقع في الموطأ لابن وضاح على الجمع، وكذا ضبطناه في البخاري، وكلاهما صحيح، والجمع أوجه؛ لا سيَّما وقد جاء في رواية مسلم في الأولى عُقْدة، وفي الثانية عقدتان، وفي الثالث انحلت العقد. اهـ.