الْمَسَاجِدِ إِذَا حَدَثَ فِي النِّسَاءِ الفَسَادُ (١)، وَهَذَا عِنْدَ مَالِكٍ مَحْمُولٌ عَلَى العَجَائِزِ.
قَالَ مَالِكٌ (٢): وَلِلْمُتَجَالَّةِ (٣) أَنْ تَخْرُجَ إِلَى الْمَسَاجِدِ وَلَا تُكْثِرَ التَّرْدَادَ، وَلِلشَّابَّةِ أَنْ تَخْرُجَ [الْمَرَّةَ بَعْدَ المَرَّةِ] (٤).
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ (٥): أَكْرَهُ لِلنِّسَاءِ شُهُودَ الجُمُعَةِ وَالصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَأُرَخِّصُ [لِلْعَجُوز] (٦) أَنْ تَشْهَدَ العِشَاءَ وَالفَجْرَ، وَأَمَّا غَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الصَّلَاةِ فَلَا.
وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ (٧): لَا بَأْسَ أَنْ تَخْرُجَ العَجُوزُ فِي الصَّلَاةِ كُلِّهَا، وَأَكْرَهُهُ لِلشَّابَّةِ.
وَقَالَ الثَّوْرِيُّ (٨): لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ خَيْرٌ مِنْ بَيْتِهَا وَإِنْ كَانَتْ عَجُوزًا.
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ (٩): الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ، وَأَقْرَبُ مَا تَكُونُ إِلَى اللَّهِ فِي قَعْرِ بَيْتِهَا،
(١) نقل هذه العِبَارَة الحافظُ بَدْرُ الدِّين العَيْني في عمدة القاري (٦/ ١٥٩)، ونسبها لقِوام السُّنة التَّيْمِي رحمهما الله.
(٢) ينظر: البيانُ والتَّحْصِيل لابن رشد (١/ ٤٢٠)، والذخيرة للقرافي (٢/ ٢٣٠)، والتاج والإكليل للمواق (٢/ ١١٦).
(٣) المتَجَالَّة هي المرأة الكبيرة في السِّنّ، يقال: تَجَالَّت المرأةُ فهي مُتَجَالَّة، وجَلَّت فهي جَلِيلَة، إذا كبرت وعَجَزَتْ. ينظر: المجموع المغيث لأبي موسى المديني (١/ ٣٤٢).
(٤) في المخطوط: (المرأة بعد المرأة)، وهو خطأ، والمثبت من شرح ابن بطال (٢/ ٤٧١).
(٥) شرح فتح القدير لا بن الهمام (١/ ٣٦٥)، حاشية ابن عابدين (٢/ ٢٣٢)
(٦) ساقطة المخْطُوطِ، والاسْتِدْرَاكُ من شرح ابن بطال (٢/ ٤٧١) من
(٧) ينظر: المبسوط للسرخسي (٢/ ٣٧٠)
(٨) ينظر الاستذكار لابن عبد البر (٢/ ٤٦٩).
(٩) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣٨٤) موقوفا عليه.
وروي من حديث ابن مسعود مرفوعا أخرجه الترمذي (رقم: ١١٧٣)، والبزار في مسنده (٥/ ٤٢٧)، وابن المنذر في الأوسط (٤/ ٢٣٠)، وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٩٣)، وابن حِبَّان في صحيحه كما في الإحسان (١٢/ ٤١٢ - ٤١٣)، والطبراني في الكبير (٩/ ٢٩٥)، وفي=