(الوجه الأول): انها تامة بمعنى وجدتم خير أمة وهي لا تحتاج إلى خبر ويكون قوله ﴿خير أمة﴾ بمعنى الحال.

(الوجه الثاني): أنها ناقصة والمعنى حينئذ كنتم في علم الله أو قدرتم في علم الله تعالى خير أمة أخرجت للناس.

(الوجه الثالث): أن كان هنا بمعنى صار- أي صرتم خير أمة، وهذا أضعف الأقوال.

45 في ظلال القرآن: 4/ 15.

46 أنتم توفون سبعين أمة أنتم خيرها

رواه الترمذي التفسير ح 3001 وان ماجه في الزهد ح 4287 - 4288، وأحمد ح 19505 - 19513 - 19521 - 19525 - 19545 والدرامي في الرقاق ح 2760 من حديث حكيم بن معاوية عن أبيه معاوية البهزي- وقال الترمذي: حديث حسن.

47 مختصر تفسير ابن كثير، تحقيق محمد الصابوني: 1/ 308.

48 عرضت علي الأمم فجعل يمر النبي ومعه الرجل 22

البخار في الرقاق (6541) ومسلم في الإيمان (220/ 374).

49 تفسير المنار: 1/ 56.

50 التفسير الوسيط بإشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر حزب 7 ص 638.

51 في ظلال القرآن للأستاذ سيد قطب: 4/ 16.

52 تفسير الكشاف: 1/ 217.

53 تفسير سورة آل عمران للأستاذ الدكتور محمد طنطاوي ص 286 بتصرف.

54 تفسير الطبري: 4/ 6 وتفسير المنار: 4/ 59.

55 تفسير المنار: 4/ 59.

56 اختار هذا الرأي الشيخ محمد عبده في تفسير المنار: 4/ 59.

57 تفسير الطبري: 4/ 37.

58 تفسير المنار: 4/ 60.

59 تفسير الفخر الرازي: 8/ 203 - بتصرف.

60 تفسير الطبري: 4/ 37 بتصرف يسير.

61 إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل

رواه أبو داود في الملاحم ح 4336 - والترمذي في التفسير ح 3047 وابن ماجه في الفتن ح 4006 من حديث عبد الله بن مسعود.

62 ﴿وما يفعلوا من خير﴾ ما شرطية وفعل الشرط قوله: ﴿يفعلوا﴾ وجوابه قوله ﴿فلن يكفروه﴾.

63 تفسير سورة آل عمران للأستاذ الدكتور محمد سيد طنطاوي: 300

64 تفسير المنار: 4/ 62 باختصار شديد

65 تفسير النيسابوري: 4/ 51.

66 تفسير النيسابوري: 4/ 51 - 52.

67 في ظلال القرآن للأستاذ سيد قطب: 4/ 17.

68 تفسير المنار: 4/ 65.

69 التفسير الوسيط إشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الحزب السابع ص 246.

70 ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يترعها

البخاري في الاعتصام معلقا، وأحمد 3/ 351 والدرامي عن جابر بن عبد اله- والأمة: الدرع وقيل: السلاح ولأمة الحرب: أداته انظر: النهاية 4/ 220.

71 احموا ظهورنا

رواه احمد ح 2604 من حديث ابن عباس.

72 تفسير الكشاف: 1/ 409 بتصرف

73 المرجع السابق بتصرف.

74 مختصر تفسير ابن كثير: 1/ 315.

75 مختصر تفسير ابن كثير: 1/ 315 - تحقيق محمد على الصابوني.

76 تفسير النيسابوري بهامش تفسير الطبري: 4/ 62.

77 تفسير المنار: 4/ 94.

78 د- محمد سيد طنطاوي تفسير سورة آل عمران: ص 234.

79 أن النبي قنت شهرا يدعو على رعل وذكوان

البخاري في الجنائز (1300) ومسلم في المساجد (277 - 297) التفسير (95

انظر تفسير النيسابوري وقد ورد هذا المعنى في تفسير ابن كثير عن البخاري.

80 كيف يفلح قوم شحوا نبيهم؟

ذكره البخاري تعليق في المغازي ووصله مسلم في الجهاد ح 1791، والترمذي في التفسير ح 3002 وابن ماجه في الفتن ح 4027 - وأحمد ح 11545 - 12460 - 13245 - 13585، ومن حديث أنس ابن مالك ورد ذلك في صحيح مسلم- ومسند الإمام أحمد.

81 تفسير الفخر الرازي: 9/ 3.

82 المرجع السابق.

83 التفسير الوسيط لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف حزب 7/ 654

84 تفسير القرطبي: 4/ 202.

85 تفسير ابن جرير الطبري: 4/ 90.

86 ألا إن ربا الجاهلية موضوع