25 - ﴿فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون﴾.

المفردات:

ووفيت كل نفس ما كسبت: وأعطيت كل نفس جزاء ما عملته من خير أو شر وافيا.

التفسير:

﴿فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه﴾ أي فكيف يصنعون إذا جمعناهم للجزاء في يوم لا شك فيه من مجيئه.

و في هذا الاستفهام تهويل لما سيكون واستعظام لما أعد الله لهم بأنهم سيقعون فيما لا حيلة في دفعه والخلاص منه.

و أن ما حدثوا به أنفسهم وسهلوه عليها بتعليلاتهم وأباطيلهم تطمع بما لا يكون.

﴿و وفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون﴾ أي ورأت كل نفس ما عملت من خير أو شر محضرا لا نقص فيه ثم جوزيت عليه وكان منشأ سعادتها أو شقائها ولا يفيدهم الانتماء إلى دين معين او مذهب خاص إذ لا امتياز لشعب على شعب وإن تسمى بعضهم بشعب الله ولا بين الأشخاص وإن لقبوا أنفسهم بأبناء الله فإن الجزاء يكون من جنس العمل في ذلك اليوم ﴿يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما علمت من سوء تود لو ان بينها وبينه أمدا بعيدا﴾ (آل عمران 30).

26 - (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

﴿قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير تولج الليل قي النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب﴾

المفردات:

اللهم: أصله يا الله فحذف (يا) عوض عنها الميم وشددت لكونها عوض عن حرفين ولا تجمع الميم (يا) إلا شذوذا كقول الشاعر:

إني إذا ما حدث ألما .. - أقول يا اللهم يا اللهما

مالك الملك: الملك بضم الميم وفتحها وكسرها معناها الاحتواء أي الحيازة مع القدرة على التصرف مأخوذة من ملك الشيء يملكه: احتواه قادرا على حرية التصرف فيه- وهو بهذا المعنى يطلق على: ملك الله وملك غيره ومعنى: مالك الملك: صاحب السلطان والتصرف المطلق.

بيدك الخير: بقدرتك منح الخير ومنعه.

سبب النزول:

روى الواحدي عن ابن عباس وأنس بن مالك أنه لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وعد أمته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات من أين لمحمد ملك فارس والروم؟ هم أعز وأمنع من ذلك ألم يكف محمد مكة والمدينة حتى يطمع في ملك فارس والروم؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية.

و روى غير ذلك في سبب النزول.

سياق الآية:

بينت الآيات السابقة أن الدين عند الله الإسلام وناقشت أهل الكتاب في إحجامهم عن الإيمان بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم بغيا وحسدا على علمهم بصدقه ومعرفتهم بأمارات نبوته ثم بينت هذه الآية أن الملك لله يؤتيه من يشاء من عباده

26 - ﴿قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك من تشاء﴾.

أي أنت يا ربنا سبحانك لك السلطان الأعلى والتصرف التام في تدبير الأمور وإقامة ميزان النظام العام في الكائنات فأنت تأتي الملك من تشاء من عبادك إما تبعا للنبوة كما وقع لآل إبراهيم وإما بالاستقلال بحسب السنن الحكيمة الموصلة إلى ذلك واتباع الأسباب الاجتماعية بتكوين القبائل والشعوب وتنزع الملك ممن تشاء بانحراف الناس عن الطريق السوي الحافظ للملك من العدل وحسن الساسة وإعداد القوة بقدر المستطاع كما نزعه من بني إسرائيل وغيرهم وبظلمهم وفسادهم.

و تعز من تشاء: في الدنيا والآخرة بأسباب العزة والكرامة.