بعد أن بين الله شناعة الكفر بعد الإيمان ووضح أن شريعة الرسول حق بما ايده الله به من الآيات أتبعه عقاب أولئك الكافرين وذكر ان: أولئك الذين كفروا بعدما جاءهم الرسول مؤيدا بالآيات والمعجزات بعدما عقدوا العزم على الإيمان به حين يبعث - يلعنهم الله - ويطردهم من رحمته وتلعنهم الملائكة وتطلب لهم الطرد من رحمة الله ويلعنهم الناس أجمعون من اهل الإيمان أتباع الحق خالدين في اللعنة أو في جهنم التي هي مقر الملعونين لا يخفف عنهم العذاب ولا هم يمهلون بأن يؤخر عنهم العذاب من وقت لآخر بل العذاب موصول مستمر.

ويجوز ان يكون معنى ﴿ولاهم ينظرون﴾ ولا ينظر الله إليهم نظر رحمة لا يعتد بهم فهم مهملون متركون في عذابهم.

وهذه الآية وما قبلها وما بعدها إلى قوله تعالى: ومالهم من ناصرين وإن نزلت في أهل الكتاب الذين جحدوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بعد مبعثه مع انهم كانوا مجمعين على الإيمان به حين يبعث لكنها عامة الحكم في كل من يكفر بعد الإيمان فتشمل المرتدين بعد الإسلام.

88 - (خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 86 إظهار

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 87 إظهار

89 - (إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 86 إظهار

89 - ﴿إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم﴾

يعني: أي من تابوا من بعد كفرهم وأصلحوا ما افسدوا بالندم والإقبال على الطاعة بعد الإدبار عنها فإن الله غفور رحيم لأن الله عظيم الغفران بليغ الرحمة وذلك من عظيم كرمه ووافر رحمته.

وقيل معنى أصلحوا: دخلوا في الصلاح كما يقال أصبحوا دخلوا في الصباح وعلى هذا يكون الفعل لازما غير متعد بخلافه على المعنى السابق فهو متعد.

90 - (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ)

﴿إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم ومالهم من ناصرين لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم﴾

تمهيد:

علم اليهود بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم قبل ان يبعث وذلك من خلال بشارات الأنبياء به فلما بعثه الله رسولا نبيا من نسل إسماعيل جحدوا نبوته حقدا وحسدا.

قال الشيخ محمد عبده:

كان اليهود يعرفون بشارات الأنبياء بمحمد صلى الله عليه وسلم وكانوا عازمين على اتباعه إذا جاء في زمنهم وانطبقت عليه العلامات وظهرت فيه البشارات ثم أنهم كفروا به وعاندوا بعد مجيئه بالبينات لهم وظهرت الآيات على يديه والله لا يهدي أمثال هؤلاء الضالين (201).

المفردات:

وأولئك هم الضالون: الذين أخطأوا طريق النجاة.

التفسير:

90 - {إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون.

﴿إن الذين كفروا بعد إيمانهم﴾ وشهادتهم ان الرسول حق ازدادوا كفرا بمقاومة الحق وإيذاء الرسول والصد عن سبيل الله بالكيد والتشكيك وبالحرب والكفاح وبالتمادي في الكفر والمعاصي.

﴿لن تقبل توبتهم﴾: لان الشر قد تغلغل في نفوسهم وتمكن فيها الكفر فإذا أرادت التوبة وجدت من الموانع ما يحول بينها وبين قبول الحق والخير.

﴿وأولئك هم الضالون﴾ عن طريق الحق المخطئون سبيل النجاة.