﴿ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون﴾ وهم إذ يقولون هذا - يكذبون على الله تعالى - عن عمد وعلم انهم كاذبون لأن من جاء من عند الله فهو في كتابه والتوراة التي بين أيديهم ليس فيها خيانة الأميين ولا أكل أموالهم بالباطل.

أخرج عبد الرزاق بن أبي صعصعة بن يزيد ان رجلا سال ابن عباس فقال: إنا نصيب في الغزو من أموال اهل الذمة الدجاجة والشاة- قال ابن عباس فتقولون ماذا؟ قال نقول ليس علينا بذلك بأس قال ابن عباس: هذا كما قال أهل الكتاب: ﴿ليس علينا في الأميين سبيل﴾ إنهم إذا أدوا الجزية لم تحل لكم أموالهم إلا بطيب أنفسهم (187).

و أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال: لما قال اهل الكتاب: ﴿ليس علينا في الأميين سبيل﴾ قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " كذب أعداء الله ما من شيء كان في الجاهلية إلا وهو تحت قدمي هاتين إلا الأمانة فإنها مؤداة إلى البر والفاجر " (188).

ويستفاد من الآية ما يأتي:

1 - لا يحل لمسلم ان يخون أحدا ولو خالفه في الدين.

2 - لا يصح لمسلم ان يتصف بالخيانة مع من خانه.

3 - قال القرطبي: في الآية رد على الكفرة الذين يحرمون ويحللون غير تحريم الله وتحليله ويجعلون ذلك من الشرع

4 - استدل أبو حنيفة بالآية على ما ذهب إليه من مشروعية ملازمة الغريم بقوله تعالى لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما أي بالمطالبة والملازمة والإلحاح في استخلاص حقك.

ومن هدى السنة ما رواه أبو داود والترمذي والحاكم والطبراني والبخاري في التاريخ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك " (189).

والله تعالى يقول: ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا (المائدة 8).

ولا نستطيع ان نبرأ هذه الآية حتى نؤكد إنصاف القرآن لأهل الكتاب فهو لم يجردهم جميعا من الأمانة أو الإيمان ومن هذا الإنصاف قوله تعالى:

﴿ليسوا سواء من أهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون﴾ (آل عمران 113).

76 - (بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)

ثم يقول سبحانه:

76 - ﴿بلى فمن أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين﴾ أي بلى ليس عليكم في الأميين سبيل وعليكم الوفاء بعقودكم المؤجلة والأمانات فمن أقرضك مالا إلى اجل أو باعك بثمن مؤجل أو ائتمنك على شيء وجب عليك الوفاء به وأداء الحق له في حينه دون حاجة إلى الإلحاف في الطلب أو إلى التقاضي وبذلك قضت الفطرة وحتمت الشريعة.

وفي هذا إيماء إلى ان اليهود لم يجعلوا الوفاء بالعهد حقا واجبا لذاته بل العبرة عندهم بالمعاهدة فإن كان إسرائيليا وجب الوفاء له ولا يجب الوفاء لغيره.

وقد أمر القرآن بالوفاء بالعهد والأمانة قال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود﴾.

- ومدح الله إبراهيم الخليل بقوله: ﴿وإبراهيم الذي وفى﴾ (النجم 37).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له " (190.

وروى البخاري في صحيحه عن عبد الله ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أربع من كن فيه منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا اؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر " (191) وفي رواية: " ثلاث من كن فيه كان منافقا خالصا إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا اؤتمن خان " (192.