المقصود بهذا التعبير تصوير حالة هؤلاء المكذبين التي تدعو إلى العجب وتثير الاستغراب وتغرس الاعتبار والاتعاظ في قلوب المتأملين.

لان هؤلاء المكذبين مكن الله لهم في الأرض ومنحهم الكثير من نعمه ولكنهم لم يشكروه عليها فأهلكهم الله بسبب طغيانهم.

فهذه الآية وأشباهها من الآيات تدعو الناس إلى الاعتبار بأحوال من سبقوهم وإلى الاتعاظ بأيام الله وبالتاريخ وما فيه من أحداث وبالآثار التي تركها السابقون فإنها دليل واضح وشاهد يتحدث كما قال الشاعر:

تلك آثارنا تدل علينا .. - فانظروا بعدنا إلى الآثار

138 - (هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ)

138 - ﴿هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين﴾.

المفردات:

موعظة: الموعظة التذكير بما يرقق القلب من: مرغبات في الطاعة ومنفرات عن المعصية.

التفسير:

اختار الطبري وبعض المفسرين ان تكون الإشارة في هذه الآية راجعة إلى ما تقدم ذكره من بيان سنن الله وقوانينه في النصر والهزيمة والمعنى: هذا الذي أوضحت لكم وعرفتكم به من أخبار هلاك الأمم السابقة فيه بيان للناس من العمي وهدى من الضلالة وموعظة للمتقين 95.

أما ابن كثير فذهب إلى أن اسم الإشارة يعود إلى القرآن الكريم فقال:

هذا بيان للناس يعني القرآن فيه بيان الأمور على جليتها.

﴿وهدى وموعظة للمتقين﴾ يعني القرآن فيه خبر ما قبلكم وهدى لقلوبكم.

وموعظة- أي زاجر عن المحارم والمآثم 96.

للمتقين- الذين طلبوا الحق وسلكوا طريقه.

وقد رجح الأستاذ سيد قطب ان المراد بهذه الآية هو القرآن الكريم فيقول:

والسنن التي يشير إليها السياق في الآية السابقة هي:

عاقبة المكذبين على مدار التاريخ ومداولة الأيام بين الناس حتى لا تدوم على حال والابتلاء لتمحيص السرائر وامتحان مدى الصبر على الشدائد واستحقاق النصر والمحق للكافرين " إن القرآن ليربط ماضي البشرية بحاضرها وحاضرها بماضيها- - وهؤلاء العرب الذين وجه إليهم القول اول مرة لم تكن حياتهم ولم تكن معارفهم قبل القرآن لتسمح لهم بمثل هذه النظرة الشاملة لولا هذا القرآن الذي أنشأهم به الله نشأة أخرى وخلق به منهم أمة تقود الدنيا إن النظام بين سكان هذه الأرض فضلا عن الربط بين السنن التي تجري وفقها الحياة جميعا- - - فها هو ذا القرآن ينقلهم من عزلة القبيلة وارتجال الفكرة إلى رابطة البشرية واطراد السنة وهي نقلة بعيدة لم تنبع من عوامل البيئة إنما حملتها إليهم هذه العقيدة بل حملتهم إليها وارتفعت بهم إلى مستواها في نصف جيل على حين أن غيرهم من معاصريهم لم يرتفعوا إلى هذا الأفق من التفكير إلا بعد قرون وقرون.

﴿هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين﴾

أجل هذا بيان للناس، للناس كافة فهو نقلة بشرية بعيدة ما كانوا ببالغيها لولا هذا البيان الهادي الذي لا يهتدي به ولا يتعظ إلا الذين تفتحت أرواحهم وأرهفت مداركهم بذلك الشعور العميق الهادي المنير: شعور التقوى في نفوس المتقين 97.

139 - (وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)

139 - ﴿ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الأعلون إن كنتم مؤمنين﴾

المفردات:

تهنوا: تضعفوا.

الأعلون: المتفوقون بالدين الظاهرون على العدو.

التفسير:

(الوهن) هو الضعف واصله ضعف الذات قال تعالى حكاية عن زكريا: قال رب إني وهن العظم مني- - - (مريم 4) - أي ضعف جسمي وهو هنا مجاز عن خور العزيمة وضعف الإرادة وانقلاب الرجاء يأسا والشجاعة جبنا واليقين شكا ولذلك نهوا عنه.