أي: فإذا استقر رأيك وسكنت نفسك بعد المشاورة فامض الأمر ولا تتردد وتوكل على الله في تنفيذها ما عزمت عليه فإنه هو المعين لك في أمور الدين والدنيا.

إن الله يحب المتوكلين- عليه في جميع أمورهم وإنما يحبهم لأنهم أخلصوا نفوسهم له وطردوا عنها ما سواه إذ لم يروا في غيره غناء.

وحب الله لهم مجاز عن توفيقه وإرشاده لهم في الدنيا وحسن المثوبة في الآخرة.

والمراد أنه لا ناصر لكم سواه.

وفي هذا تنبيه إلى أن الأمر كله لله.

160 - (إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)

﴿وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾.

المفردات:

يخذلكم: يمنع عنكم النصر.

التفسير:

أمر للمؤمنين بأن يخصوا الله تعالى بالتوكل عليه والثقة به في جميع الأخذ بالأسباب.

والمراد بالتوكل غير التواكل الذي هو ترك الأخذ بالأسباب مما يقع فيه كثير من المسلمين بناء على خطئهم في فهم المراد من التوكل وهذا التواكل محرم شرعا-.

161 - (وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)

﴿وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون﴾

المفردات:

يغل: يخون فالغلول الخيانة وأخذ الشيء خفية وخص في الشرع بالسرقة من المغنم قبل القسمة وفي قراءة (يغل) بضم الياء وفتح العين أي ينسب إلى الغلول.

التفسير:

161 - ﴿وما كان لنبي أن يغل-.﴾ الآية

أي ما صح وما استقام عقلا وشرعا لنبي من الأنبياء أن يخون في المغانم وغيرها أو ينسب إلى الخيانة.

وفي هذا تنزيه لمقامه صلى الله عليه وسلم عن جميع وجوه الخيانة في أداء الأمانة ومنها قسمة الغنائم وتنبيه على عصمته عليه السلام فإن النبوة تنافي ذلك.

والمراد: تنزيه ساحته صلى الله عليه وسلم عما ظنه الرماة الذين تركوا أمكانهم يوم أحد حرصا على الغنيمة وخوفا من أن يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخذ شيئا فهم له- - فيحرموا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لهم معاتبا متعجبا " ظننتم أنا نغل؟؟ " فنزلت الآية 126.

وعن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال " اتهم المنافقون رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء فقد فأنزل الله الآية ".

ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة- - الآية.

أي ومن يخن يأت بما خان فيه يوم القيامة يحمله أمام أهل المحشر ليفتضح أمره.

وقد وردت أحاديث كثيرة في عاقبة الغلول وجزائه وأنه من الكبائر.

فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كان على ثقل 127 النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هو في النار فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها " 128.

وقد امتنع رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاة الجنازة على من غل 129.

ثم توفى كل نفس ما كسبت.

أي: تعطى كل نفس مكلفة جزاء ما عملت من خير أو شر وافيا تاما قليلا كان أو كثيرا.

والغال داخل في هذا العموم دخولا أوليا.

وهم لا يظلمون.

أي وكل الناس لا يظلمون بنقص من ثواب ما عملوه من الخير او زيادة في العقاب على ما اقترفوه من الشر {إن الله لا يظلم ذرة وإن تك حسنة يضاعفها (النساء 40).