كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 64 إظهار
67 - ﴿ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين﴾.
المفردات:
حنيفا مسلما: الحنيف المائل عن العقائد الزائفة المسلم: الموحد المخلص لله.
التفسير:
ما كان إبراهيم يهوديا كما ادعى اليهود ولا نصرانيا كما ادعى النصارى ولكن حنيفا أي مائلا عن الأديان الباطلة مسلما: أي على طريقة الإسلام من التوحيد.
﴿وما كان من المشركين﴾ - الذين يسمون أنفسهم الحنفاء ويدعون انهم على ملة إبراهيم وهم قريش ومن وافقهم من العرب.
وليس المراد بكونه مسلما أنه كان على مثل ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الشريعة بالتفصيل فإنه يرد على هذا ان هذه الشريعة جاءت من بعده كما كانت التوراة والإنجيل من بعده وإنما المراد انه كان متحققا بمعنى الإسلام الذي يدل عليه لفظه وهو التوحيد والإخلاص لله في عمل الخير تحقيقا لقوله سبحانه ﴿إن الدين عند الله الإسلام﴾ (آل عمران 19).
68 - (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 64 إظهار
68 - ﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين﴾.
روى عن ابن عباس انه قال: قال رؤساء اليهود: والله يا محمد لقد علمت أنا أولي بدين إبراهيم منك ومن غيرك وانه كان يهوديا وما بك إلا الحسد فأنزل الله تعالى هذه الآية.
ومعنى الآية:
أن أولي الناس بإبراهيم ونصرته وولايته هم الذين سلكوا طريقة منهاجه في عصره فوحدوا الله مخلصين له الدين حنفاء مسلمين غير مشركين وهذا النبي صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا معه فإنهم اهل التوحيد الذي لا يشوبه اتخاذ الأولياء ولا التوسل بالشفعاء.
﴿والله ولي المؤمنين﴾ بالنصر والمعونة والمحبة.
69 - (وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)
﴿ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لما تكفرون بآيات الله وانتم تشهدون يا أهل الكتاب لما تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون﴾
تمهيد:
قال المفسرون:
ان اليهود دعوا معاذا وحذيفة وعمار إلى دينهم فانزل الله {ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم- - الآية (184).
وقيل نزلت في اليهود والنصارى.
ولا شك انهم كانوا اشد الناس حرصا على إضلال المؤمنين سواء دعوا بعض الصحابة إلى دينهم ام لا.
وليس الإضلال خاصا بالدعوة بل كانوا يلقون ضروبا من الشك في النفس ليصدوها عن الإسلام من أغربها ما في الآية الآتية (72).
المفردات:
ودت: ود الشيء أحبه.
طائفة: جماعة وهو الأحبار والرؤساء.
لو يضلونكم: لو بمعنى أن، أي يضلوكم.
وما يضلون إلا أنفسهم: الإضلال بمعنى الإهلاك مجازا فالمعنى وما يهلكون إلا أنفسهم بتمني إضلالكم أو بمعنى الإخراج عن الهدى فالمعنى وما تعود عاقبة الإضلال إلا على أنفسهم أو بمعنى الخداع فهم يخدعونكم وما يخدعون إلا أنفسهم في الحقيقة.
وما يشعرون: وما يفطنون لذلك.
والمعنى:
أحبت طائفة من اهل الكتاب ان يهلكوكم بالتفكير والإخراج عن الإيمان وما يهلكون إلا أنفسهم بما يفعلون وما يفطنون لذلك لزعمهم انهم على الحق.