إنها لحظة تم فيها كل شيء تم فيها الدمار والهلاك وإذا الحرث كله يباب- - - ذلك مثل ما ينفق الذين كفروا في هذه الدنيا ومثل ما بأيديهم من نعم الأموال والأولاد- - كله إلى هلاك وفناء دون متعة حقة ودون ما جزاء 67.

وقوله تعالى: ﴿أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته﴾ أي أصابت زرع قوم ظلموا أنفسهم بالكفر وارتكاب المعاصي فدمرته وأهلكت ما فيه من ثمار وهم أحوج ما يكونون إلى هذا الزرع وتلك الثمار.

وما ظلمهم الله- بإحباط الأجر وذهاب الثواب على ما أنفقوا ولكن أنفسهم يظلمون ولكنهم هم الذين ظلموا أنفسهم بإيثارهم الكفر على الإيمان أو بترك النظر في الآيات البينات بعدما ظهرت لهم او بالجحود بعد النظر ونهوض الحجة 68.

118 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ)

﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما تعملون محيط﴾

المفردات:

بطانة: بطانة الرجل خاصته وموضع سره مأخوذ من بطانة الثوب- من دونكم من غير ملتكم

لا يألونكم خبالا: لا يقصرون ولا يدخرون في إنزال الخبال بكم والخبال الشر والفساد.

البغضاء: الحقد والكراهية.

التفسير:

118 - ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا﴾.

أي: لا تتخذوا من غير المسلمين أصفياء: تجعلونهم مواضع سركم ومشورتكم لأنهم لا يدخرون وسعا في إلحاق الشر والفساد بكم.

ودوا ما عنتم أي: أحبوا ان يقع بكم ما يشق عليكم من أنواع المحن والبلاء في شئون دينكم ودنياكم.

قد بدت البغضاء من أفواههم أي: قد ظهرت الكراهية من أفواههم على فلتات ألسنتهم وما تخفي في صدورهم أكبر وما تنطوي عليه صدورهم من الحقد والكراهية لكم أكبر مما ظهر على أفواههم.

قد أوضحنا لكم الآيات الدالة على تشديد بغضهم لكم فلا توالوهم إن كنتم من ذوي العقول الواعية فإن مقتضى العقل السليم: ألا يتخذ الإنسان أحدا من غير ملته صفيا له ومحل ثقة.

وفي هذا البيان ما يقطع عذرهم إذا ما خالفوا عن أمر ربهم واتخذوا أولياءهم من أعدائهم.

119 - (هَأَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)

119 - ﴿ها انتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله- -.﴾ الآية.

المفردات:

بذات الصدور: بما انطوت عليه القلوب من الأسرار فإنه سبحانه يعلم السر وأخفى.

التفسير:

لما نهى الله المؤمنين عن موالاة الكافرين وبين انهم يبغضونهم ولا يدخرون وسعا في خبالهم عقب ذلك بما يؤكد وجوب الانتهاء عن موالاتهم فقال:

﴿ها انتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله﴾.