إن كل سورة من سور القرآن تغلب فيها قافية معينة للآيات والقارئ في كتاب بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، يجد أنه يتحدث في كل لطيفة عن سورة من السور ويقدم للقارئ إحصاء بعدد الحروف الواردة في ختام آياتها.

والقوافي في القرآن وغيرها في الشعر، فهي ليست حرفا متحدا، ولكنها مد متشابه مثل (بصير، حكيم، مبين مريب) أو (أولوا الألباب، الأبصار، النار، قرار) أو (خفيا، شقيا، شرقيا، شيئا).

وتغلب القافية الأولى في مواضع التقرير، والثانية في مواضع الدعاء، والثالثة في مواضع الحكاية.

وسورة آل عمران، تغلب فيها القافية الأولى، ولم تبعد عنها إلا في موضعين: أولهما في أوائل السورة وفيه دعاء، والثانية جو الدعاء المنغم المرتل.

***

وقد روى مسلم وأبو داود والنسائي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من الليل فرفع رأسه إلى السماء، فقال: " سبحان الملك القدوس " ثلاث مرات " ثم تلا هذه الآيات من آخر سورة آل عمران حتى ختمها 174.

وإن السورة تشتمل على أصول العقيدة، وفضائل الجهاد ومنازل الشهداء، وثواب الصابرين وتختم بهذا النشيد السماوي في التأمل والدعاء المنيب الرخي وفي ختام السورة وصية بالصبر والمصابرة والمرابطة والتقوى، وهو ختام مناسب لسورة آل عمران وفيها غزوة أحد وحكمة الابتلاء والاختبار.

***

والحمد لله رب العالمين

1 - تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان للعلامة نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري: 4/ 5 بهامش تفسير الطبرى- الطبعة الأولى بمطبعة بولاق سنة 1335 ه

2 - النسخ في اللغة الإزالة تقول نسخت الشمس الأثر إذا أزالته وفي الشرع رفع الشارع حكم النص بعد أن يكون ثابتا وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم مهيمنة على ما سبقتها وناسخة لها- وقد أنكر اليهود النسخ في الأحكام وقد رد عليهم القرآن وأبطل حجتهم.

3 أي أن بعض الأطعمة والطيبات كانت حلالا لليهود ثم حرم الله عليهم بعض الأطعمة عقوبة لهم لأنهم شعب غليظ الرقبة أي متكبر عن تنفيذ أحكام الله- وتحريم الحلال على اليهود نسخ للأحكام السابقة.

4 تفسير النيسابوري بهامش تفسير الطبري: 4/ 6.

5 التفسير الوسيط بإشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الحزب السابع ص 621.

6 أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة

رواه أحمد في مسنده ح 2384، عن شهر- ابن حوشب - عن ابن عباس قلت: وشهر بن حوشب هذا فيه مقال.

7 تفسير الطبري: 4/ 5 طبعة بولاق الطبعة الأولى، 1335 ه

8 البحيرة: كان أهل الجاهلية إذا أنتجت الناقة خمسة أبطن آخرها ذكر بحورا أذنها أي شقوها وخلوا سبيلها فلا تركب ولا تحمل وكان الرجل يقول إن شفيت فنافني سائبة ويجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها.

9 تفسير النيسابوري بهامش تفسير الطبري: 4/ 8.

10 تفسير النيسابوري بهامش تفسير الطبري: 4/ 11 بتصرف.

11 المسجد الحرام

رواه البخاري في أحاديث الأنبياء ح 3115 - 3172 ومسلم في المساجد ح 809، والنسائي في المساجد ح 283، وأحمد ح 20495، من حديث أبي ذر الغفاري واللفظ لمسلم.

12 انظر تفسير المنار 4/ 6 والتفسير الوسيط لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر حزب 8 ص 624 وتفسير سورة آل عمران للدكتور محمد سيد طنطاوي- ص 242.

13 تفسير المنار: 4/ 7.

14 تفسير الفخر الرازي: 8/ 151.

15 تفسير سورة آل عمران للأستاذ الدكتور محمد سيد طنطاوي ص 242.

16 تفسير الفخر الرازي: 8/ 151.

17 تفسير سورة آل عمران للأستاذ الدكتور محمد طنطاوي ص 242.

18 تفسير النيسابوري بهامش تفسير الطبري مطبعة بولاق: 4/ 12.

19 صلاة في مسجد هذا