زيغ: ميل عن الحق إلى الباطل.

ابتغاء الفتنة: طلبا لها.

الراسخون في العلم: الثابتون فيه.

الألباب: العقول الخالصة.

المعنى العام للآية:

هو الذي انزل عليك القرآن وكان من حكمته أن جعل منه آيات محكمات محددة المعنى بينة المقاصد، هي الأصل وإليها المرجع وأخر متشابهات يبق معناها على أذهان كثير من الناس وتشتبه على الراسخين في العلم وقد نزلت هذه المتشابهات لتبعث العلماء على العلم والنظر ودقة الفكر في الاجتهاد وفي البحث في الدين.

و شأن الزائغين عن الحق أن يتبعوا ما تشابه من القرآن رغبة في إثارة الفتنة وهم يؤولون الآيات حسب أهوائهم وهذه الآيات لا يعلم تأويلها الحق إلا الله والذين ثبتوا في العلم وتمكنوا منه وأولئك المتمكنون منه يقولون إننا نوقن بأن ذلك من عند الله لا نفرق في الإيمان بالقرآن بين محكمه ومتشابهه وما يعقل ذلك إلا أصحاب العقول السليمة التي لا تخضع للهوى والشهوة.

و يتعلق بتفسير الآية ما يأتي:

1 - المحكم والمتشابه

المحكمات: من أحكم الشيء بمعنى وثقه وأتقنه والمعنى العام لهذه المادة المنع فإن كل محكم يمنع بإحكامه تطرق الخلل إلى نفسه او غيره ومنه الحكم وحكمة الفرس قيل وهي أصل المادة.

و المتشابه: يطلق في اللغة على ما له أفراد أو أجزاء يشبه بعضها بعضا وعلى ما يشتبه من الأمر أي يلتبس قال في الأساس (وتشابه الشيئان واشتبها وشبهته به وشبهته إياه واشتبهت الأمور وتشابهت:

التبست لأشباه بعضها بعضا وفي القرآن المحكم والمتشابه).

2 - آراء العلماء في المحكم.

(أ) هو الحلال والحرام- - - روى عن ابن عباس ومجاهد.

(ب) هو ما علم العلماء تأويله- -.

(ج) هو ما استقل بنفسه ولم يحتج إلى البيان.

(د) هو ما لم يحتمل من التأويل إلا وجها واحدا.

(ه) هو الأمر والنهي والوعد والوعيد والحلال والحرام.

(و) عن ابن مسعود قال أنزل القرآن على خمسة أوجه:

حرام وحلال ومحكم ومتشابه وأمثال فأحل الحلال وحرم الحرام وآمن بالمتشابه واعمل بالمحكم واعتبر بالأمثال.

(ز) قال ابن عباس: ﴿هن أم الكتاب﴾ هن أصل الكتاب اللاتي يعمل عليهن في الأحكام ومجمع الحلال والحرام.

3 - آراء العلماء في المتشابه

(أ) هو ما لم يكن للعلماء إلى معرفته سبيل كقيام الساعة.

(ب) هو الحروف المقطعة في فواتح السورة كقوله ﴿آلم﴾ ونحو ذلك وقد جاء في تفسير المنار أن المفسرين قد اختلفوا في المحكم والمتشابه على أقوال:

(أحدهما) أن المحكمات هي قوله: ﴿قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا-.﴾ (الأنعام 101) - إلى آخر الآية والآيتين اللتين بعدها (123) - والمتشابهات هي التي تشابهت على اليهود وهي أسماء حروف الهجاء المذكورة في أوائل السور.

(ثانيها) أن المحكم هو الناسخ والمتشابه هو المنسوخ.

(ثالثها) أن المحكم ما كان دليله واضحا لائحا كدلائل الوحدانية والقدرة والحكمة والمتشابه ما يحتاج في معرفته إلى التدبر والتأمل.

(ورابعها) أن المحكم كل ما أمكن تحصيل العلم بدليل جلي أو خفي والمتشابه ما لا سبيل إلى العلم به كوقت قيام الساعة ومقادير الجزاء على الأعمال (124).

4 - الوقف والوصل

في قوله تعالى:

﴿و ما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا﴾.

العلماء في تفسير هذه الآية رأيان:

1 - رأى بعض السلف وهو الوقوف على لفظ الجلالة وجعل قوله والراسخون في العلم كلام مستأنف وعلى هذا المتشابه لا يعلم نأو يله إلا الله واستدلوا على ذلك بأمور منها:

(أ) أن الله ذم الذين يتبعون تأويله.