وهي هنا تسوق دليلا آخر على صدق عقيدة التوحيد وصدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، هذا الدليل هو إعجاز هذا القرآن وروعته وقوته.

ويتجلى هذا الإعجاز فيما يلي:

1 إخباره عن الأمم الماضية التي لم يعاصرها محمد صلى الله عليه وسلم، ولم يعرف تاريخها، ولم يقرأ عنها.

2 اشتماله على أصول التشريع، وسياسة الخلق، وقواعد الحكم، وآداب المعاملة، ونظام العبادات من صلاة وصيام وحج وزكاة.

3 إخباره عن أنباء لاحقة تأكد صدقها، وتحقق وقوعها.

لقد ادعى كفار مكة: أن محمدا صلى الله عليه وسلم قد اختلق القرآن من عنده، ولم ينزل عليه من السماء؛ فتحداهم القرآن أن يأتوا بعشر سور مثله مفتريات- أي: ليخلقوا كما اختلق محمد صلى الله عليه وسلم فهم عرب مثله، وهم أرباب الفصاحة والبيان، والقرآن مؤلف من حروف وكلمات وجمل يعرفونها ويؤلفون من مثلها كلامهم، فالعجز عن الإتيان بمثل القرآن دليل على أنه ليس من صنع بشر وليس من افتراء محمد صلى الله عليه وسلم؛ ولكنه كلام الله العليم الخبير.

وقد سمح لهم القرآن أن يستعينوا بمن شاءوا من الشركاء والفصحاء والبلغاء والشعراء والإنس والجن؛ ليشاركوهم في تأليف هذه السور، قال تعالى:

﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ - (هود: 13).

وقد سبق أن تحداهم القرآن بسورة واحدة في سورة يونس، فلماذا تحداهم بعد ذلك بعشر سور.

قال المفسرون القدامى: إن التحدي كان على الترتيب: بالقرآن كله، ثم بعشر سور، ثم بسورة واحدة، ولكن هذا الترتيب ليس عليه دليل، بل الظاهر أن سورة يونس سابقة والتحدي فيها بسورة واحدة- وسورة هود لاحقة والتحدي فيها بعشر سور.

وحقيقة أن ترتيب الآيات في النزول ليس من الضروري أن يتبع ترتيب السور؛ فقد كانت الآية تنزل فتلحق بسورة سابقة أو لاحقة في النزول إلا أن هذا يحتاج إلى ما يثبت هذا الترتيب، وليس في أسباب النزول ما يثبت أن آية يونس كانت بعد آية هود- والترتيب التحكمي في مثل هذا لا يجوز.

وقد حاول صاحب تفسير المنار أن يجد لهذا العدد (عشر سور) علة، فأجهد نفسه طويلا ليقول: «إن المقصود بالتحدي هنا هو القصص القرآني؛ وأنه بالاستقراء؛ يظهر أن السور التي كان قد نزل بها قصص مطول إلى وقت نزول سورة هود كانت عشرا فتحداهم بعشر سور» - 2 وهو احتمال وجيه.

ويرى بعض المفسرين المحدثين: أن التحدي كان يلاحظ حالة القائلين وظروف القول- فيقول مرة: ائتوا بمثل هذا القرآن، أو ائتوا بسورة، أو بعشر سور- دون ترتيب زمني؛ لأن الغرض كان هو التحدي في ذاته بالنسبة لأي شيء من هذا القرآن- كله، أو بعضه، أو سورة منه على السواء فالتحدي كان بنوع هذا القرآن لا بمقداره، والعجز كان عن هذا النوع، لا عن المقدار؛ وعندئذ يستوي الكل والبعض والسورة، ولا يلزم ترتيب؛ إنما هو مقتضى الحالة التي يكون عليها المخاطبون ونوع ما يقولون عن هذا القرآن في هذه الحالة- فهو الذي يجعل من المناسب أن يقول: سورة، أو عشر سور، أو هذا القرآن- ونحن اليوم لا نملك تحديد الملابسات التي لم يذكرها لنا القرآن.

3 القصص في سورة هود

القصص في هذه السورة هو قوامها؛ إذ عدد آياتها (123) مائة وثلاثة وعشرون آية، يشتمل قصص الأنبياء منها على (89) تسع وثمانين آية.

لكن القصص لم يجيء فيها مستقلا إنما جاء مصداقا للحقائق الكبرى التي جاءت السورة؛ لتقريرها، وهي: التوحيد، والبعث، والجزاء.