هي السير المستقيم، وهي التزام الجانب المعتدل في الدين، والسير على هدى القرآن وسنة الرسول الأمين، وفي صحيح مسلم: عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال: قلت: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك، قال: " قل آمنت بالله ثم استقم "- 70

والدعوة إلى الاستقامة وتجنب الطغيان هدف تربوي ودليل علمي، وصّى به القرآن والسنة؛ قال تعالى: ﴿فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم﴾ - (الشورى: 15)، وقال عز شأنه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ *نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ *نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ﴾ - (فصلت: 30 32).

والاستقامة تتسع لتكون منهج حياة إسلامية متكاملة؛ فتقضي توحيد الله في ذاته، وصفاته، والإيمان بالغيب من جنة ونار وبعث وحساب وجزاء، وملائكة وعرش، والتزام ما أمر به القرآن في نطاق العبادات والمعاملات، وهي درجة عليا وعسيرة، إلا على من جاهد نفسه، وترتفع عن أهوائه وشهواته، وقد أمر بها موسى وهارون بقوله تعالى: ﴿قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذي لا يعلمون﴾ - (يونس: 89).

الاستقامة واليسر

مما ييسر الاستقامة: الالتزام بتوجيه الله تعالى من فعل الواجبات، وترك المحرمات، قال تعالى: ﴿ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج﴾ - (المائدة: 6).

وقال صلى الله عليه وسلم: " يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا "- 71

وروى البخاري عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا، واستعينوا بالغدوة والراحة، وشيء من الدلجة) - 72

وكانت عبادة الرسول صلى الله عليه وسلم وسطا لا إفراط ولا تفريط، مراعاة للطاقة البشرية لأمته، أخرج مسلم عن جابر بن سمرة قال: (كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا، وخطبته قصدا) - 73

113 - (وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ)

المفردات:

ولا تركنوا: أي: لا تميلوا إليهم أدنى ميل، والركون: الميل اليسير.

إلى الذين ظلموا: لا تميلوا إلى الظالمين بمودة، أو مداهنة، أو رضي بأعمالهم.

التفسير:

113 ﴿وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ- -.﴾ الآية.

ولا تميلوا أدنى ميل إلى الظالمين؛ بمشاركتهم أو معونتهم أو الميل إليهم بقلوبكم؛ بل يجب بغض الظالم، والبعد عنه- فإذا خالط الإنسان الظالم للضرورة- أو لتوجيهه وتحذيره؛ فالأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى " وقد تضمنت الآية صراحة: بيان عاقبة الركون إلى الظلمة، وهي الإحراق بالنار؛ بسبب مخالطتهم أو مصاحبتهم، وممالأتهم على ما هم عليه، وموافقتهم في أمورهم والظلمة هم أعداء المؤمنين من المشركين، أو كل ظالم، سواء أكان كافرا أو مسلما؛ والرأي الثاني أصح؛ لأن الأخذ بعموم الكلام أولى "- 74

قال الشوكاني:

﴿وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ﴾.