قال نوح لقومه: إن نزول العذاب عليكم مرتبط بأمر الله ومشيئته؛ فأنا بشر مثلكم، أما قدرة الله وإرادة الله فلا راد لهما، وأنتم لا تستطيعون الهرب من قدرته، ولا تغالبون إرادته؛ فهو سبحانه فعال لما يريد: ﴿إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون﴾ - (يس: 82).

34 - (وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)

المفردات:

ولا ينفعكم نصحي: والنصح: تحري الخير والصلاح للمنصوح له، والإخلاص فيه قولا وعملا.

أن يغويكم: والإغواء: الإيقاع في الغي، وهو الفساد الحسي والمعنوي.

التفسير:

34 ﴿وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾.

لقد اجتهد نوح في نصح قومه ليلا ونهارا، ولم يزدهم دعاؤه إلا فرارا، وهنا يقول لهم: إذا حاولت تكرار النصح وزيادته، ثم أمعنتم في الإعراض عن دعوة الله؛ فإن نصيحتي لن تفيدكم مهما أردت نصحكم، ما دامت إرادة الله قد سبقت لكم بالضلالة والعمى؛ فإن من حكمة الله تعالى ربط الأسباب بالمسببات، فمن أعرض عن دعوة الله وأصم أذنه عن الهدى؛ سلب الله عنه البصيرة النافذة، والهداية النافعة؛ فبقى يتخبط في الضلال.

جاء في تفسير المراغي:

والخلاصة: أن معنى إرادة الله إغواءهم: اقتضاء سننه فيهم أن يكونوا من الغاوين، لا خلقه للغواية فيهم ابتداء من غير عمل منكم، ولا كسب لأسبابها؛ فإن الحوادث مرتبطة بأسبابها والنتائج متوقفة على مقدماتها.

﴿هو ربكم وإليه ترجعون﴾ - أي: هو مالك أموركم ومدربها بحسب سننه المطردة في الدنيا، وإليه ترجعون في الآخرة؛ ليجازيكم بما تستحقون من خير أو شر.

35 - (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ)

﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرَمُونَ 35﴾.

المفردات:

أم يَقُولُونَ افْترَاهُ: بل أيقول كفار مكة: اختلق محمد القرآن.

فَعَلَيَّ إِجْرَامِي: أي: عقوبة ذنبي و وباله.

وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرَمُونَ: أي: من إجرامكم في نسبة الافتراء إلي.

التفسير:

35 ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ- -.﴾ الآية.

تأتي هذه الآية في ثنايا قصة نوح، وقد ذهب بعض المفسرين إلى أنها حكاية عما حدث لنوح من قومه، والأرجح أنها التفات من القرآن الكريم في أثناء قصة نوح إلى الحديث عن المشركين من أهل مكة، وقد توجه فيها الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

ومعنى الآية: بل أيقول بعض المشركين من كفار مكة: إن محمدا قد افترى هذا القرآن، واختلقه من عند نفسه.

فرد الله معلما نبيه أن يقول لهم: ﴿قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرَمُونَ﴾.

أي: إن اختلقت هذا القرآن من عند نفسي؛ فذلك إجرام عظيم، وعلي وحدي تقع عقوبة إجرامي، وافترائي الكذب، وأنا بريء من إجرامكم وآثامكم، وستقولون جزاءه عند ربكم؛ فكل إنسان مسئول عن ذنبه، وفي هذا المعنى يقول الله تعالى: ﴿وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ﴾ - (يونس: 41).