من تفسير فتح القدير للشوكاني:

قال الشوكاني: قوله سبحانه: ﴿وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ - أي: لولا أن الله تعالى قد حكم بتأخير عذابهم، إلى يوم القيامة؛ لما علم في ذلك من الصلاح؛ ﴿لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ - أي: بين قومك، أو بين قوم موسى فيما كانوا فيه مختلفين، فأثيب المحق، وعذب المبطل، أو الكلمة هي: أن رحمته سبحانه سبقت غضبه؛ فأمهلهم ولم يعاجلهم لذلك.

وقيل: إن الكلمة هي: أنهم لا يعذبون بعذاب الاستئصال، وهذا من جملة التسلية له صلى الله عليه وسلم.

111 - (وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 110 إظهار

111 ﴿وَإِنَّ كُلاًّ لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾.

وإن كلا من المؤمنين والكافرين، المختلفين في كتاب الله، ليوفينهم الله جزاء أعمالهم، وما وعدوا به من خير أو شر، فهو سبحانه عليم بما يعمله المحسنون والمسيئون خبير بشك الشاكّين وريب المترددين، مطلع على خفايا النفوس، فهو قاض عادل، محيط بالحيثيات والضمائر، بصير بالخفايا، مطلع على السرائر، فهو أهل للحكم العادل، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ - (النساء: 40).

112 - (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)

﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ 112 وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ 113﴾.

المفردات:

فاستقم كما أمرت: نفذ ما أمرناك به دون ميل عنه بزيادة أو نقص.

ولا تطغوا: لا تتجاوزوا الحد الذي أمرتم به، وذلك بالإفراط أو التفريط.

التفسير:

112 ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾.

ألزم أيها الرسول صلى الله عليه وسلم طريق الاستقامة على أمر الله، والالتزام بأوامره، واجتناب نواهيه، أنت ومن آمن بك، وصدق دعوتك، ولا تحيدوا عن الحق، ولا تميلوا عن أوامر الشرع؛ إن الله تعالى مطلع عليكم، بصير بأعمالكم، خبير بنوازع نفوسكم، وسيجازيكم أعدل الجزاء.

وليس معنى الآية أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن مستقيما؛ بل معناه: دم على الاستقامة؛ أنت ومن معك من المؤمنين، واستمر عليها، فمن أطاع الله؛ يسر الله له أسباب النصر، ولما نزلت هذه الآية؛ لزم النبي صلى الله عليه وسلم الطاعة، وشمر عن ساعد الجد، بل وعجل عليه الشيب، وقيل: أوانه.

أخرج الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " شيبتني هود والواقعة وأخواتهما "- 69

أراد قوله تعالى: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾.

وأخرج ابن حاتم وأبو الشيخ: عن الحسن أنه قال: لما نزلت هذه الآية قال صلى الله عليه وسلم: (شمّروا شمّروا) وما رؤى بعدها ضاحكا، وعن ابن عباس: قال: ما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم آية أشق من هذه الآية.

الاستقامة