ذهب إليه ابن جرير الطبري وكثير من المفسرين وأساسه: أن الخطاب فيها موجه إلى المشركين- والمعنى: إذا عجزتم عن الإتيان بعشر سور مثله مفتريات، وعجز من استعنتم بهم عن إجابتكم وتقديم هذه السور لكم؛ فينبغي أن تعلموا علم اليقين أن هذا القرآن إنما أنزل بعلم الله وحده، وبقدرته وحدها، ولا يقدر على إنزاله بتلك الصورة أحد سواه.

واعلموا أيضا أنه سبحانه هو الإله الحق وحده، لا شريك له، فليس معه إله آخر، فهل أنتم بعد كل هذه الأدلة داخلون في الإسلام، ومتبعون لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم.

والمراد بالعلم: الاعتقاد الجازم البالغ نهاية اليقين، بصحة الإسلام، وصدق القرآن، وأن أحدا لا يقدر على الإتيان بمثله إلا الله.

الوجه الثاني:

أن الخطاب فيها موجه للرسول صلى الله عليه وسلم، والجمع فيها للتعظيم، أو أن الخطاب فيها للرسول صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين معه، وقيل: الخطاب فيها للمؤمنين وحدهم.

قال مجاهد: الخطاب لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الآية.

والمعنى: إن لم يستحب لك هؤلاء الذين أعرضوا عن دعوة الحق بعد عجزهم عن الإتيان بعشر سور مثل القرآن فازدادوا علما ويقينا بصدق القرآن، وأنه من عند الله سبحانه، وازدادوا علما ويقينا بأنه لا إله إلا هو سبحانه المستحق للعبادة وحده.

﴿فهل أنتم مسلمون﴾، ثابتون على الإسلام، مؤمنون به، ملتزمون بكل أوامره ونواهيه 26؟.

15 - (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ)

﴿مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ 15 أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ 16﴾.

المفردات:

نوف إليهم: نوصل إليهم، ونؤتهم ثمار أعمالهم وافية تامة؛ جزاء ما عملوا من خير كصدقة وصلة رحم.

لا يبخسون: أي: لا ينقصون من حقهم، يقال: بخسه حقه، يبخسه بخسا، أي: نقصه حقه.

تمهيد:

بعد أن أقام الحجة على حقيقة دعوة الإسلام، وعلى أن القرآن من عند الله، وليس بالمفترى من عند محمد صلى الله عليه وسلم كما يدعيه المشركون، أعقب ذلك ببيان: أن الباعث على المعارضة والتكذيب، هو الهوى، والشهوة، ومحض الحسد، وحظوظ الدنيا.

التفسير:

15 ﴿مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ﴾.

من أراد بأعماله الوجاهة والشرف، والرفعة بين الناس بدون إخلاص لله أو رغبة في ثواب الآخرة فإن الله تعالى يوصل إليه عمله في الدنيا بحسب سننه الكونية؛ فيلقى النجاح، أو الصحة، أو الغنى، أو سعة الرزق، أو كثرة الأولاد، بحيث يلقى المكافأة على أعماله في الدنيا وحدها، بدون نقص أي شيء من جزاء عمله.

16 - (أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 15 إظهار

المفردات:

وحبط: أي: فسد وبطل ولم ينتفعوا به.

التفسير:

16 ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ﴾.

جاء في تفسير أبي السعود: