﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ 103 وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ 104 يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ 105 فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ 106 خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ 107 وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ 108 فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّمَّا يَعْبُدُ هَؤُلاء مَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُم مِّن قَبْلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنقُوصٍ 109﴾.

المفردات:

لآية: لعبرة وعظة.

خاف عذاب الآخرة: أي: يعتبر بتلك القصص من خاف عذاب الآخرة.

مجموع له الناس: يجمع له الناس للحساب والجزاء.

مشهود: كثير شاهده من الملائكة والرسل وسائر البشر.

التفسير:

103 ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ- -.﴾ الآية.

إن في هذا الذي من قصص الأمم السابقة، وما أصاب المكذبين من الهلاك، لعظة وعبرة للذين يخافون عذاب الآخرة؛ فيحملهم ذلك الخوف على سلامة النظر، وحسن الاعتبار، وسرعة الاستجابة إلى دعوة الحق.

﴿ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ﴾.

ذلك اليوم يوم الحساب والجزاء في الآخرة، يوم يجمع فيه الناس جميعا، أولهم وآخرهم؛ ليحاسبوا على أعمالهم، ثم يجازوا عليها، كقوله تعالى: ﴿وحشرناهم فلم نغادر منهم أحد﴾ (الكهف: 47).

﴿وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ﴾ - أي: تحضره الملائكة، ويجتمع فيه الرسل، وتحشر فيه الخلائق بأسرهم من الإنس والجن والطير والوحوش والدواب، ويحكم فيه العادل الذي لا يظلم مثقال ذرة، وإن تك حسنة يضاعفها.

104 - (وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلا لأَجَلٍ مَعْدُودٍ)

المفردات:

لأجل معدود: لانقضاء مدة معدودة متناهية.

التفسير:

104 ﴿وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ﴾.

أي: وما نؤخر إقامة القيامة؛ إلا لانتهاء مدة محدودة في علمنا، لا يزاد عليها ولا ينقص منها، وهي عمر الدنيا؛ لإعطاء الفرصة الكافية للناس لإصلاح أعمالهم، وتصحيح عقيدتهم، قال تعالى: ﴿وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا﴾ - (الكهف: 58).

105 - (يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ)

المفردات:

فمنهم: من الخلق أهل الموقف.

التفسير:

105 ﴿يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ- -.﴾

أي: يوم يأتي هذا اليوم، ويعرض فيه الناس على ربهم؛ لا تملك نفس من أمرها شيئا، فلا تنطق بكلمة حتى يؤذن لها من الله سبحانه؛ وذلك لهول الموقف- قال تعالى: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحمن وَقَالَ صَوَابًا﴾ - (النبأ: 38).

لقد خشع الجميع لعدل الجبار، وسكنت كل نفس، قال تعالى: ﴿وخشعت الأصوات للرحمان فلا تسمع إلا همسا﴾ - (طه: 108).