والركون المنهي عنه هو: الرضا بما عليه الظلمة، أو تحسين الطريقة وتزيينها عند غيرهم، ومشاركتهم في شيء من تلك الأبواب، فأما مداخلتهم ضرر، واجتلاب منفعة عاجلة؛ فغير داخلة في الركون- 75

وقد حذر القرآن الكريم من الظلم، والركون إلى الظلمة، كما حذرت السنة المطهرة من عاقبة الظلم، وفي الحديث الشريف: (اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة)، 76 وفي الحديث القدسي الذي رواه الإمام أحمد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يقول الله تعالى: يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا- -.) - 77

وفي الحديث القدسي أيضا يقول الله تعالى: " ثلاث لا أراد لهم دعوة، دعوة الوالد لولده، ودعوة الصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم ترفع فوق السماء، ويفتح لها الحجاب، ويقول الله تعالى: وعزتي وجلالي، لأنصرنّك ولو بعد حين)! 78

ويقول الشاعر:

لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا .. - الظلم شيمته يدعو إلى الندم

تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم

وجاء في تفسير القاسمي:

" الآية أبلغ ما يتصور في النهي عن الظلم، والتهديد عليه؛ لأن هذا الوعيد الشديد إذا كان فيمن يركن إلى الذين ظلموا؛ فكيف يكون حال من ينغمس في حمأته؟!.

ثم قال: وقد وسع العلماء في ذلك وشددوا، والحق أن الحالات تختلف، والأعمال بالنيات، والتفصيل أولى، فإن كانت المخالطة لدفع منكر، أو للاستعانة على إحقاق الحق، أو جلب الخير، فلا حرج في ذلك، وإن كانت لإيناسهم، وإقرارهم على ظلمهم فلا- - - ".

﴿وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ﴾.

وليس لكم غير الله أنصار أبدا ينفعونكم، ويمنعون العذاب عنكم حتى هؤلاء الذين ركنتم إليهم.

﴿ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ﴾ - ثم لا ينصركم الله، ولا تجدون من ينصركم؛ لأن الله لا ينصر الظالمين، قال تعالى: ﴿وما للظالمين من أنصار﴾ - (البقرة: 270).

وقال سبحانه: ﴿وما للظالمين من نصير﴾ - (الحج: 71، فاطر: 37) - فعلى المسلمين أن يعتمدوا على ربهم، وأن يكونوا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا، وأن يحذروا هؤلاء الظالمين، وأن يحولوا بينهم وبين الظلم، قال صلى الله عليه وسلم: (إن الناس إذا رأوا المنكر فلم ينكروه؛ يوشك أن يعمهم الله بعقابه) - رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن.

114 - (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ)

﴿وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ 114 وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ 115﴾.

المفردات:

طرفي النهار: صباحا ومساء.

وزلفا من الليل: وساعات منه قريبة من النهار.

وزلفا: جمع زلفة، وهو مشتق من أزلفة أي: قربة.

التفسير:

114 ﴿وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ- -.﴾ الآية.

الصلاة عماد الدين، من أقامها أقام الدين، وهي صلة بين العبد وربه، فيها يفتح الباب، ويقف المؤمن أمام الله مناجيا، داعيا متضرعا، فيغسل روحه وقلبه، ويملأ نفسه بالدعاء والتضرع والإنابة إلى الله، وينال وجبة روحية تغذي عواطفه ووجدانه، وتريح أعصابه وتمده بزاد روحي نافع.

ومعنى الآية: