أي: ما يبقى لكم من الربح الحلال، بعد إيفاء المكيال والميزان، خير لكم من الحرام، وأكثر بركة وأرجى عاقبة، مما تأخذونه بطريق الحرام؛ بشرط أن تكونوا مؤمنين بالله حق الإيمان؛ فالإيمان بالله يطهر النفس من الطمع والجشع، ويحفزها على العدل في المكيال والميزان والتزام الحق، والبعد عن الباطل.

﴿وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ﴾ - لست رقيبا عليكم، ولا محاسبا لكم على أعمالكم، ولا أملك حفظكم من تطفيف الكيل، وإنما أنا ناصح أمين، وقبول النصيحة يتوقف على إرادتكم ورغبتكم؛ فالرسل عليها تبليغ النصيحة، وإبراء الذمة والتبعة، وعلى كل إنسان مسئولية الاختيار، قال تعالى: ﴿ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها﴾ - (الشمس: 710).

87 - (قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ)

﴿قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ 87 قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم 88 بِبَعِيدٍ 89 وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ 90﴾.

المفردات:

أصلاتك: جمع صلاة، وكان شعيب كثير الصلاة، وقصدوا: الاستهزاء بصلاته.

الحليم: ذو الأناة والتروي الذي لا يتعجل بأمر قبل الثقة من فائدته.

الرشيد: الذي لا يأمر إلا بما استبان له من الخير والرشد.

تمهيد:

تقدمت دعوة شعيب لقومه إلى عبادة الله وحده، وترك عبادة الأصنام، ثم نهاهم عن تطفيف الكيل والميزان، وهنا يذكر رد قومه عليه، فردوا على دعوته إلى التوحيد: بأنهم على دين آبائهم، وردوا على نهيه عن تطفيف الكيل: بأنهم حريصون على تثمير أموالهم وزيادتها بالطرق التي تعودوا عليها، لا بأهواء شعيب.

ثم أعاد شعيب النصح لهم؛ بتذكيرهم بما أصاب الأمم السابقة من العذاب، وبدعوته لهم إلى التوبة والإنابة إلى الله؛ فإنه واسع الرحمة والعطاء لمن أناب إليه.

التفسير:

87 ﴿قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا- -.﴾ الآية.

أي: قالوا مستهزئين به؛ لكثرة صلاته وعبادته: هل صلاتك تأمرك بترك عبادة الآباء والأجداد، كما يقال لعالم الدين المصلح، هل علمك أو مشيختك دافع لك إلى ترك ما نحن عليه؟!

﴿أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء﴾ - من إتمام الكيل والميزان، وإخراج الزكاة، وترك الأرباح التي كنا نحصل عليها؟

أي: أن ما أمرتنا به مناف لسياسة تنمية المال وتكثيره؛ وذلك حجر على حريتنا الاقتصادية.

والخلاصة: أن ردهم على شعيب في الأمرين تضمن رفضهم للتوحيد، وإصرارهم على تثمير الأموال بالطرق العديدة المحرمة.

﴿إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ﴾ - أي: أنت صاحب الحلم والتروي والتعقل؛ فكيف تأمرنا بما أمرتنا به؟!