وأد الصلاة بأركانها وشروطها في طرفي النهار: الغداة والعشي، فأما صلاة الغداة فهي صلاة الصبح، وأما صلاة العشي فهي الظهر والعصر.

﴿وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ﴾ - أي: وأقم الصلاة أيضا في ساعات من أول الليل، وهي المغرب والعشاء؛ وبهذا التأويل تضمنت الآية الكريمة الصلوات الخمس.

قال القرطبي:

لم يختلف أحد من أهل الإيمان في أن الصلاة في هذه الآية يراد بها: الصلوات المفروضة.

وقد جاء في آيات أخرى في القرآن الكريم إشارات إلى جميع أوقات الصلاة:

1 ﴿أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ - (الإسراء: 78).

2 ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى﴾ - (طه: 128).

3 {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ - (الروم: 18، 17).

﴿إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين﴾.

حثت الآية هنا على عمل الحسنات، والتنبيه إلى التوبة إلى الله بالندم على المعاصي، والإقلاع عن الذنب في الحال، والعزم على البعد عن المعاصي في المستقبل، ويضاف إلى ذلك عمل الصالحات والقربات؛ فإن العمل الصالح يذهب أثر المعصية، والصلاة وسائر العبادات والقربات تكفر السيئات وتذهب الآثام- فإذا أخطأ المؤمن، وارتكب معصية أو ذنبا أو إثما؛ فعليه أن يتطهر، وأن يصلي، وأن يستغفر الله ويتوب إليه.

روى الإمام أحمد وأهل السنن: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما من مسلم يذنب ذنبا، فيتوضأ، ويصلي ركعتين؛ إلا غفر له) - 79

وفي معنى الآية يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن) - 80 رواه أحمد والترمذي والحاكم والبيهقي.

سبب النزول:

روى الشيخان، وابن جرير: عن ابن مسعود: أن رجلا أصاب من امرأة قبلة؛ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره؛ فأنزل الله ﴿وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات﴾؛ فقال الرجل: ألي هذه؟ قال: (لجميع أمتي كلهم) - 81

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 115 إظهار

115 - (وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)

115 ﴿وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾.

ذكر الصبر في كتاب الله تعالى في سبعين موضعا فالصبر نصف الإيمان، والصبر من المؤمن بمنزلة الرأس من الجسد- من لا صبر له لا إيمان له، ومن لا رأس له لا حياة له.

والمعنى: واصبر أيها الرسول الكريم ومن معك من المؤمنين، على مشاق التكاليف التي كلفكم الله بها، واصبر على المصائب والشدائد، واصبر على البعد عن المعصية ومغرياتها؛ فإن الله لا يهدر ثواب المحسنين أعمالا، الصابرين على مراد الله وقدره، وهذا دليل على أن الصبر إحسان وفضيلة.

قال تعالى: ﴿إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب﴾ - (الزمر: 10).

في ختام الآيتين