وفي بداية سورة السجدة يقول الله تعالى: ﴿الم * تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ﴾ - (السجدة: 1، 2).

﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾.

ولكن أكثر أهل مكة وغيرهم لا يؤمنون بهذا الكتاب؛ لأن المشركين مقلدون مستكبرون، وأهل الكتاب حرفوا دين أنبيائهم.

قال تعالى: ﴿وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين﴾ - (يوسف: 103).

والآية كما ترى ميزت بين من كان على الحق راغبا في الآخرة، ومن كان على الباطل راغبا في الدنيا، وساقت حشودا من الأدلة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم في دعوته، وصحة ما عليه أتباعه، وأمرتهم بالثبات على الحق، وبينت أن القرآن حق ثابت من عند الله؛ فلا يشكن أحد بذلك، وليبادر إلى الإيمان بما جاء به.

في أعقاب الآية

تعددت أقوال المفسرين في المراد بهذه الآية، وقد أخذت أقوى الآراء وهي: أن المراد بقوله تعالى: ﴿أفمن كان على بينة من ربه﴾ - هم المؤمنون بالنبي صلى الله عليه وسلم.

وقيل: هو النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: مؤمنو أهل الكتاب كعبد الله بن سلام وأضرابه، وقيل: المراد بالبينة: دليل العقل، وبالشاهد: القرآن.

وقيل: البينة: القرآن، والشاهد: جبريل والأول هو الأولى- 31

من هدى السنة

في صحيح مسلم: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" والذي نفسي بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة 32 يهودي أو نصراني، ثم لا يؤمن بي؛ إلا دخل النار "- 33

18 - (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)

﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ 18 الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ و َيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ 19 أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُواْ مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُواْ يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُواْ يُبْصِرُونَ 20 أُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ 21 لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ 22 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 23 مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ 24﴾.

المفردات:

ومن أظلم: لا أحد.

افترى على الله كذبا: بنسبة الشريك والولد إليه، أو زعم الأصنام تشفع لعابديها عند الله، أو زعم بأن الملائكة بنات الله، أو أنكر نبوة محمد، أو زعم أن القرآن ليس من عند الله.

يعرضون على ربهم: المراد: يحاسبهم ربهم.

الأشهاد: جمع شاهد وهو الملائكة أو الرسل يشهدون على قومهم.

لعنة الله: اللعنة واللعن: الطرد من رحمة الله.

تمهيد:

بعد أن تحدث القرآن عن فريقي الناس وهما: الذي يريد الدنيا وزينتها، والذي يريد الآخرة، أبان حال كل من الفريقين في الدنيا والآخرة.