﴿ولا أقول إني ملك﴾ - بل أنا بشر مثلكم آكل كما تأكلون، وأشرب كما تشربون، وأمرض كما تمرضون، وتعتريني عوارض البشر مثل: الحزن والمصائب، والنصر والخير والنجاح؛ وبهذا أشكر الله على النعماء، وأصبر على البأساء- وأرضى بأسباب القضاء، وأكون قدوة عملية للناس.

فالبشرية من مقتضيات النبوة، وليست مانعا منها قال تعالى: ﴿وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ﴾ - (الأنعام: 9).

﴿وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْرًا- -.﴾

لقد أخبرهم صادقا: بأنه لا يملك خزائن رزق الله، ولا يعلم الغيب، وليس ملاكا كاذبا بل هو بشر.

ويستمر فيصحح مفهومهم بالنسبة لمؤمني الفقراء؛ فهم يرون أنهم أراذل الناس من العمال والصناع الذين تحتقرهم العين لأول وهلة، ونوح يرى أن هؤلاء الفقراء الضعفاء، قد طهروا أنفسهم بالإيمان؛ فهم أهل لعناية الله وخيره؛ قال تعالى: ﴿ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها﴾ - (الشمس: 7 10).

إن عدالة الله تأبى أن يظلم مؤمنا عمل صالحا؛ بل يكافئ المؤمن بالجزاء العادل والثواب الأوفى؛ قال تعالى: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا﴾ - (الكهف: 30).

﴿اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ﴾.

الله أعلم بما في أنفسهم من صدق أو كذب، ومن إيمان وإخلاص، أو كفر ورياء؛ فهو سبحانه يعلم السر وأخفى، وسيكافئهم بحسب ما في قلوبهم.

﴿إني إذا لمن الظالمين﴾ - إذا قضيت على سرائرهم بخلاف ما أبدته لي ألسنتهم على غير علم مني بما في نفوسهم فأكون ظالما لهم بهضم حقوقهم.

32 - (قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ)

﴿قَالُواْ يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتَنِا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 32 قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللّهُ إِن شَاء وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ 33 وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 34﴾.

المفردات:

قد جادلتنا: أصل الجدال: هو الصراع وإسقاط المرء صاحبه على الجدالة وهي الأرض الصلبة، ثم استعمل في المخاصمة والمنازعة بما يشغل عن ظهور الحق ووضوح الصواب.

التفسير:

32 ﴿قَالُواْ يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا- -.﴾ الآية.

من عادة الطغاة إذا أفحمتهم الحجة، وظهر الحق أمامهم تعللوا بعلل واهية، وهم هنا يصفون نوحا بكثرة الجدل الذي يغلبهم به، ويسد في وجوهم كل طريق؛ حتى لا يهربوا من هداية السماء.

﴿فَأْتَنِا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾.

وزيادة في التهكم بالوحي والرسول والرسالة؛ قالوا لنوح: أنزل علينا العذاب إن كنت صادقا بأنك رسول، وفي سورة نوح يقول نوح: ﴿قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا * فلم يزدهم دعاءي إلا فرارا﴾ - (نوح: 5، 6).

33 - (قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ)

33 ﴿قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللّهُ إِن شَاء وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ﴾.