كان كفار مكة يقترحون على النبي صلى الله عليه وسلم اقتراحات متعددة، مثل: تفجير الأرض بالمياه، أو زحزحه الجبال بعيدا عن مكة؛ ليكون هواؤها عليلا بليلا، أو أن ينزل عليه ملك من السماء، يصحبه ويدعو الناس إلى الإيمان به وتصديقه، أو أن ينزل عليه كنز من السماء ينفق منه على أتباعه؛ وقد حكى عنهم القرآن ذلك فقال: ﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرً* أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا﴾ - (الفرقان: 7، 8).

جاء في تفسير الفخر الرازي: عن ابن عباس: أن رؤساء مكة قالوا: يا محمد، اجعل لنا جبال مكة ذهبا إن كنت رسولا، وقال آخرون: ائتنا بالملائكة يشهدون بنبوتك؛ فقال: لا أقدر على ذلك فنزلت هذه الآية.

التفسير:

12 ﴿فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وضائق بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ- -.﴾ الآية.

أي: لعلك أيها الرسول تارك بعض ما يوحى إليك أحيانا أن تلقيه إليهم، وتبلغه إياهم؛ مخافة ردهم له وتهاونهم به، كسب آلهتهم، وأمرهم بالإيمان بالله وحده.

أي: لا يمكن منك ذلك، بل تبلغهم جميع ما أنزل إليك، أحبوا ذلك أم كرهوا، ولا يضق صدرك بأقوالهم الذميمة، بل واصل دعوتك، وبلغ رسالة الحق، وفي هذا المعنى قال تعالى: ﴿ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون﴾ - (الحجر: 97).

﴿أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنز﴾.

أي: لا تتضايق لأجل أن يقولوا: هلا أنزل عليه كنز من عند ربه يغنيه عن التجارة والكسب، ويدل على صدقه.

﴿أو جاء معه ملك﴾ - أي: ينزل عليه ملك من السماء يؤيد دعوته.

وهذا التحذير من الله؛ لا يستلزم وقوع مثله من الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأنه ثبت: أن الله عصم رسوله صلى الله عليه وسلم من الخيانة، أو الامتناع عن تبليغ وحي السماء.

جاء في تفسير أبي السعود:

فكأنه صلى الله عليه وسلم لما عاين اجتراءهم على اقتراح مثل هذه العظائم، غير قانعين بالبينات الباهرة، مثل حاله بحال من يتوقع منه أن يضيق صدره؛ بتلاوة تلك الآيات الساطعة عليهم، وتبليغها إليهم، فحمل على الحذر بما في لعل من الإشفاق ا ه.

﴿إنما أنت نذير﴾.

أي: ليس عليك إلا الإنذار بما أوحي إليك، غير مبال بما يقولون، ولا بما يقترحون؛ ولك أسوة في الرسل من قبلك؛ حيث كذبوا فصبروا حتى أتاهم نصر الله عز وجل.

﴿والله على كل شيء وكيل﴾ - أي: والله هو الرقيب على عباده الحفيظ للأمور، وهو سبحانه سيجازيهم الجزاء الأوفى.

13 - (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 12 إظهار

المفردات:

افتراه: اختلقه من عند نفسه.

مفتريات: مختلقات من عند أنفسكم.

وادعوا من استطعتم: أي: نادوهم ليعاونوكم.

التفسير:

13 ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾.

أي: بل أيقول هؤلاء المشركون من أهل مكة: إن محمدا قد افترى هذا القرآن، واخترعه من عند نفسه.

﴿قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات﴾.