(٣١) قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى (١): ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء﴾ [آل عمران: ٢٦]، ﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا. إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ﴾ [الكهف: ٢٣] ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء﴾ [القصص: ٥٦]-قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ: نَزَلَتْ فِي أَبِي طَالِبٍ - ﴿يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ [البقرة: ١٨٥]
٧٤٦٤ - حدَّثنا مُسَدَّدٌ: حدَّثنا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ:
عَنْ أَنَسٍ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا دَعَوْتُمُ اللَّهَ فَاعْزِمُوا فِي الدُّعَاءِ، وَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ».
٧٤٦٥ - حدَّثنا أَبُو الْيَمَانِ: أخبَرَنا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وَحدَّثَنا إِسْمَاعِيلُ: حدَّثني أَخِي عَبْدُ الْحَمِيدِ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ: أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عليهما السلام أَخْبَرَهُ:
أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً، فقالَ لَهُمْ: «أَلَا تُصَلُّونَ؟!» قَالَ عَلِيٌّ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ، فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا. فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ، وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا، ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهوَ مُدْبِرٌ يَضْرِبُ فَخِذَهُ، وَيَقُولُ: «﴿وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا﴾ [الكهف: ٥٤]».
٧٤٦٦ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ: حدَّثنا فُلَيْحٌ: حدَّثنا هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ:
عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ خَامَةِ الزَّرْعِ يَفِيءُ وَرَقُهُ، مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا (١) الرِّيحُ تُكَفِّئُهَا، فَإِذَا سَكَنَت اعْتَدَلَتْ، وَكَذَلِكَ الْمُؤْمِنُ مَنْ (٢) يُكَفَّأُ
⦗٣٨٣⦘
بِالْبَلَاءِ، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الأَرْزَةِ، صَمَّاءَ مُعْتَدِلَةً (٣)، حَتَّى يَقْصِمَهَا اللَّهُ إِذَا شَاءَ».
(١) في رواية أبي ذر: «بابٌ: في المَشِيئةِ والْإِرادةِ: ﴿وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ﴾ وقَوْلِ اللهِ تَعَالَى».
(١) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «انْتَهَى».
(٢) ضبَّب عليها في اليونينيَّة، وقد كشطت لفظة «من» في (ن) وبقيت الضَّبَّة، وهي مهمَّشة مع الضَّبَّة في (و)، وبهامش (ب): كذا في اليونينية زيادة: «من» مضبَّبًا عليه، وهي ساقطة في أصول كثيرة. اهـ.
(٣) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«صَمَّاءُ مُعْتَدِلَةٌ»، وفي (ب، ص) بضبطين أيضًا: «صَمَّاءُ مُعْتَدِلَةٌ» و«صَمَّاءً مُعْتَدِلَةً» بالتنوين، وفي (و) بضبطين أيضًا: «صَمَّاءَ مُعْتَدِلَةً» و«صَمَّاءِ مُعْتَدِلَةٍ». اهـ.