(٣١) بابُ الْقَضَاءِ فِي كَثِيرِ الْمَالِ وَقَلِيلِهِ (١)
وَقالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ: الْقَضَاءُ فِي قَلِيلِ الْمَالِ وَكَثِيرِهِ سَوَاءٌ.
٧١٨٥ - حدَّثنا أَبُو الْيَمَانِ: أخبَرَنا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: أخبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ:
عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ قالَتْ: سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ جَلَبَةَ (١) خِصَامٍ عِنْدَ بَابِهِ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ (٢) فَقالَ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّهُ يَأتِينِي الْخَصْمُ، فَلَعَلَّ بَعْضًا أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ، أَقْضِي لَهُ بِذَلِكَ، وَأَحْسِبُ أَنَّهُ صَادِقٌ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ فَإِنَّمَا هيَ قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ (٣)، فَلْيَأخُذْهَا أَوْ لِيَدَعْهَا».
(٣٢) بابُ بَيْعِ الإِمَامِ عَلَى النَّاسِ أَمْوَالَهُمْ وَضِيَاعَهُمْ
وَقَدْ بَاعَ النَّبِيُّ ﷺ (١) مِنْ نُعَيْمِ بْنِ النَّحَّامِ.
٧١٨٦ - حدَّثنا ابْنُ نُمَيْرٍ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ: حدَّثنا إِسْمَاعِيلُ: حدَّثنا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ عَطَاءٍ:
عَنْ جَابِرٍ (١) قالَ: بَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ أَعْتَقَ غُلَامًا (٢) عَنْ دُبُرٍ (٣)، لَمْ
⦗٢٦١⦘
يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرهُ، فَبَاعَهُ بِثَمَانِ مِئَةِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِثَمَنِهِ إِلَيْهِ.
(١) في رواية أبي ذر: «بابٌ: القضاءُ في قَلِيلِ المَالِ وكَثِيرِهِ سَواءٌ». كتبت بالحمرة.
(١) بهامش (ب، ص): اللام من «جلبة» ليست مضبوطة في اليونينية. اهـ.
(٢) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «إلَيْهِمْ». كتبت بالحمرة.
(٣) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «مِنْ نارٍ». كتبت بالحمرة.
(١) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ زيادة: «مُدَبَّرًا».
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بنِ عَبْدِ اللهِ».
(٢) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «لَهُ».
(٣) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «عَنْ دَيْنٍ»، قال في الفتح: وهو تصحيف.