٦٨٨٦ - حدَّثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ (١): حدَّثنا يَحْيَى: حدَّثنا سُفْيَانُ: حدَّثنا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قالَتْ: لَدَدْنَا النَّبِيَّ ﷺ فِي مَرَضِهِ، فَقالَ: «لَا تَلُدُّونِي». فَقُلْنَا: كَرَاهِيَةُ (٢) الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ (٣)، فَلَمَّا أَفَاقَ قالَ: «لَا يَبْقَى أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَّا لُدَّ، غَيْرَ (٤) الْعَبَّاسِ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَشْهَدْكُمْ».
(١٥) بابُ مَنْ أَخَذَ حَقَّهُ أَوِ اقْتَصَّ دُونَ السُّلْطَانِ
٦٨٨٧ - ٦٨٨٨ - حدَّثنا أَبُو الْيَمَانِ، أخبَرَنا شُعَيْبٌ: حدَّثنا أَبُو الزِّنَادِ: أَنَّ الأَعْرَجَ حدَّثَهُ:
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ (١)». وَبِإِسْنَادِهِ: «لَوِ اطَّلَعَ فِي بَيْتِكَ أَحَدٌ وَلَمْ تَأذَنْ لَهُ، خَذَفْتَهُ (٢) بِحَصَاةٍ فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ، مَا كَانَ عَلَيْكَ مِنْ جُنَاحٍ».
٦٨٨٩ - حدَّثنا مُسَدَّدٌ: حدَّثنا يَحْيَى:
عَنْ حُمَيْدٍ: أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ فِي بَيْتِ النَّبِيِّ ﷺ، فَسَدَّدَ (١) إِلَيْهِ مِشْقَصًا. فَقُلْتُ: مَنْ حَدَّثَكَ؟
⦗١٢٧⦘
قالَ: أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ.
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بن بحر».
(٢) في رواية أبي ذر: «كراهيةَ».
(٣) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «الدَّواءَ».
(٤) في رواية أبي ذر: «غَيْرُ». كتبت بالحمرة.
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «يومَ القيامة».
(٢) في رواية أبي ذر: «حذفته» بالحاء المهملة، كتبت بالحمرة. وبهامش اليونينية: قال بعض العلماء: في نسخة أبي ذر بالحاء المهملة، وفي نسخة: بالخاء المعجمة، وهو أصوب، وهي رواية الأكثرين، وللقابسي في كتاب الديات بالحاء المهملة. اه
(١) في رواية أبي ذر والحَمُّويي: «فشدد»، وبهامش اليونينية: كذا للأصيلي وأبي ذر بالسين المهملة، وعند الحَمُّويي والباقين: «فشدَّد» بالشين المعجمة، وهو وهم. اهـ. زاد في (ب، ص): قاله عياض.