(٤) بابُ سُؤَالِ الْقَاتِلِ حَتَّى يُقِرَّ، وَالإِقْرَارِ فِي الْحُدُودِ
٦٨٧٦ - حدَّثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ: حدَّثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَنَّ يَهُودِيًّا رَضَّ رَأسَ جَارِيَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَقِيلَ لَهَا: مَنْ فَعَلَ بِكِ هَذَا؟ أَفُلَانٌ أَوْ فُلَانٌ (١)، حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ (٢)، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَمْ يَزَلْ
بِهِ حَتَّى أَقَرَّ (٣)، فَرُضَّ رَأسُهُ بِالْحِجَارَةِ.
(٥) بابٌ: إِذَا قَتَلَ بِحَجَرٍ أَوْ بِعَصًا
٦٨٧٧ - حدَّثنا مُحَمَّدٌ: أخبَرَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ:
عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قالَ: خَرَجَتْ جَارِيَةٌ عَلَيْهَا أَوْضَاحٌ بِالْمَدِينَةِ، قالَ: فَرَمَاهَا يَهُودِيٌّ بِحَجَرٍ، قالَ: فَجِيءَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَبِهَا رَمَقٌ، فَقالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فُلَانٌ قَتَلَكِ؟» فَرَفَعَتْ رَأسَهَا، فَأَعَادَ عَلَيْهَا، قالَ: «فُلَانٌ قَتَلَكِ؟» فَرَفَعَتْ رَأسَهَا، فَقالَ لَهَا فِي الثَّالِثَةِ: «فُلَانٌ قَتَلَكِ؟» فَخَفَضَتْ رَأسَهَا، فَدَعَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَتَلَهُ بَيْنَ الْحَجَرَيْنِ.
(٦) بابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ (١) وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحُ (٢) قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٣)﴾ [المائدة: ٤٥]
٦٨٧٨ - حدَّثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ: حدَّثنا أَبِي: حدَّثنا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ:
⦗١٢٢⦘
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: النَّفْس (١) بِالنَّفْسِ (٢)، وَالثَّيِّبُ (٣) الزَّانِي، وَالْمَارِقُ (٤) مِنَ الدِّينِ (٥) التَّارِكُ (٦) الْجَمَاعَةَ (٧)».
(١) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «أَفُلانٌ أمْ فُلانٌ؟». كتبت بالحمرة، وفي رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر: «فلانٌ أو فلانٌ؟».
(٢) في رواية أبي ذر: «سَمَّى اليَهُوديَّ». كتبت بالحمرة.
(٣) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ زيادة: «به»، وهي ثابتة في متن (ب، ص).
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «الآية» بدل إتمامها، وفي رواية ابن عساكر زيادة: «إلى آخره» بدل إتمامها.
(٢) على قراءة ابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وأبي جعفر.
(٣) من قوله: ﴿وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ﴾ إلى آخر الآية ليس في رواية الأصيلي.
(١) ضُبطت في اليونينية بضم السين وكسرها معًا.
(٢) في (ب، ص): بضم السين وكسرها، وبهامشهما: كذا في اليونينية النفس الثانية بالضبطين أيضًا.
(٣) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«وَالثَّيِّبِ»، وصحَّح عليها.
(٤) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«وَالْمَارِقِ»، وصحَّح عليها.
(٥) في رواية الأصيلي ورواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «والمُفارِق لِدينِه». بكسر القاف من «المفارق» وضمها معًا.
(٦) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«التَّارِكِ»، وصحَّح عليها.
(٧) في رواية ابن عساكر وأبي ذر: «للجماعة».