٦٨٧٥ - حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ: حدَّثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: حدَّثنا أَيُّوبُ وَيُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ: عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قالَ: ذَهَبْتُ لأَنْصُرَ هَذَا الرَّجُلَ (١)، فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ، فَقالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قُلْتُ: أَنْصُرُ هَذَا الرَّجُلَ. قالَ: ارْجِعْ (٢)؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا (٣) فَالْقَاتِلُ (٤) وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ». قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟! قالَ: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ».
(٣) بابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى (١) الْحُرُّ بِالْحُرِّ (٢) وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ (٣) [البقرة: ١٧٨]
(١) بهامش اليونينية: هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. اهـ. كتبت بالحمرة.
(٢) بهامش (ص): الجيم مفتوحة في اليونينية. اهـ.
(٣) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «بسيفِهما».
(٤) في رواية أبي ذر: «القاتلُ» بإسقاط الفاء.
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «الآيةَ» بدل إتمامها.
(٢) في رواية الأصيلي: زيادة: «إلى قوله: ﴿أَلِيمٌ﴾» بدل إتمامها، وفي رواية ابن عساكر زيادة: «إلى قوله: ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾» بدل إتمامها.
(٣) في رواية الأصيلي زيادة: «وإذا لم يسْألِ [بفتح الياء وضَمِّها مع فتح الهمزة وضمها] القاتل [بفتح اللام وضمها] حَتَّى أَقَرَّ، والإقرارُ في الحُدودِ». بدل الباب والترجمة الآتية، قال في الفتح: وصنيع الأكثر أشبه. اهـ. وذكر في (ن) هذه الرواية دون عزو، وضبطها: «… والإقرارُ نزلَ في الحُدودِ»، وفي (ب، ص) أنَّ رواية الأصيلي: «وإذا لم يزلْ يسْألِ [بفتح الياء وضَمِّها مع فتح الهمزة وضمها] …».