(٢١) بابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿لِّلَّذِينَ يُؤلُونَ (١) مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ
أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ (٢)﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (٣) [البقرة: ٢٢٦، ٢٢٧]
﴿فَإِن (٤) فَاؤُو﴾: رَجَعُوا.
٥٢٨٩ - حدَّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ:
أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ (١) يَقُولُ: آلَى رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ نِسَائِهِ، وَكَانَتِ انْفَكَّتْ رِجْلُهُ، فَأَقَامَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ (٢)، ثُمَّ نَزَلَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آلَيْتَ (٣) شَهْرًا! فَقالَ: «الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ».
٥٢٩٠ - حدَّثنا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما كَانَ يَقُولُ فِي الإِيلَاءِ الَّذِي سَمَّى اللَّهُ: لَا يَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدَ الأَجَلِ إِلَّا أَنْ يُمْسِكَ بِالْمَعْرُوفِ أَوْ يَعْزِمَ بِالطَّلَاقِ (١) كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عز وجل.
٥٢٩١ - وَقالَ لِي إِسْمَاعِيلُ: حدَّثني مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ يُوقَفُ (١) حَتَّى يُطَلِّقَ، وَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ حَتَّى يُطَلِّقَ.
⦗٤٨٣⦘
وَيُذْكَرُ ذَلِكَ عَنْ عُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَعَائِشَةَ، وَاثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ.
(١) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش وأبي عمرو بخلف عنه.
(٢) في رواية ابن عساكر زيادة: «﴿فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾» بدل إتمام الترجمة.
(٣) قوله: «إلى قوله: ﴿سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾» ليس في رواية أبي ذر.
(٤) قوله: «﴿فَإِنْ﴾» ليس في رواية ابن عساكر.
(١) قوله: «بن مالك» ليس في رواية ابن عساكر.
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٣) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «أَلَبِثْتَ».
(١) في رواية أبي ذر وابن عساكر: «الطلاقَ».
(١) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «يُوقِفُهُ»، وزاد في (ن) نسبتها إلى رواية أبي ذر.