ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا

المائدة 8 الآية، وقد ذكر تعالى في هذه الآية أنهم صدوهم عن المسجد الحرام بالفعل على قراءة الجمهور ﴿ أن صدوكم ﴾ بفتح الهمزة، لأن معناها لأجل أن صدوكم، ولم يبين هنا حكمة هذا الصد، ولم يذكر أنهم صدوا معهم الهدي معكوفا أن يبلغ محله، وذكر في سورة الفتح أنهم صدوا معهم الهدى، وأن الحكمة في ذلك المحافظة على المؤمنين والمؤمنات، الذين لم يتميزوا عن الكفار في ذلك الوقت، بقوله

هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونسآء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشآء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما

الفتح 25. وفي هذه الآية دليل صريح على أن الإنسان عليه أن يعامل من عصى الله فيه، بأن يطيع الله فيه. وفي الحديث

" أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك ".

وهذا دليل واضح على كمال دين الإسلام، وحسن ما يدعو إليه من مكارم الأخلاق، مبين أنه دين سماوي لا شك فيه. وقوله في هذه الآية الكريمة ﴿ ولا يجرمنكم ﴾ معناه لا يحملنكم شنآن قوم على أن تعتدوا، ونظيره من كلام العرب قول الشاعر

ولقد طعنت أبا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا

أي حملتهم على أن يغضبوا. وقال بعض العلماء ﴿ ولا يجرمنكم ﴾ أي لا يكسبنكم، وعليه فلا تقدير لحرف الجر في قوله ﴿ أن تعتدوا ﴾ أي لا يكسبنكم بغضهم الاعتداء عليهم. وقرأ بعض السبعة ﴿ شنآن ﴾ بشكون النون، ومعنى الشنآن على القراءتين، أي بفتح النون، وبسكونها البغض. مصدر " شنأه " إذا أبغضه. وقيل على قراءة سكون النون يكون وصفا كالغضبان، وعلى قراءة ﴿ إن صدوكم ﴾ بكسر الهمزة.

فالمعنى إن وقع منهم صدهم لكم عن المسجد الحرام، فلا يحملنكم ذلك على أن تعتدوا عليهم بما لا يحل لكم. وإبطال هذه القراءة - بأن الآية نزلت بعد صد المشركين النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالحديبية، وأنه لا وجه لاشتراط الصد بعد وقوعه - مردود من وجهين الأول منهما أن قراءة ﴿ إن صدوكم ﴾ بصيغة الشرط قراءة سبعية متواترة لا يمكن ردها، وبها قرأ ابن كثير، وأبو عمرو من السبعة. الثاني أنه لا مانع من أن يكون معنى هذه القراءة إن صدوكم مرة أخرى على سبيل الفرض والتقدير، كما تدل عليه صيغة ﴿ إن ﴾ ، لأنها تدل على الشك في حصول الشرط، فلا يحملنكم تكرر الفعل السيئ على الاعتداء عليهم بما لا يحل لكم، والعلم عند الله تعالى.