تحفظ اللغويون فى القرنين الثانى والثالث الهجريين فى تقدير قيمة شعره، فقيل

عنه: إنه «قروىّ، وإن شعره يخالف شعر البدو، وإن به أثرا فى لهجة الحيرة» (الأغانى 2/ 97، وقارن: ما كتبه جابريللى عن عدىّ بن زيد 8382، ويأتى ذكره عند بروكلمان فى الملحق 16،)، وجعله الجمحى (فى طبقات فحول الشعراء 115) فى الطبقة الرابعة من الشعراء.

أمصادر ترجمته:

جمهرة النسب للكلبى، بترتيب كاسكل 2/ 141، فحولة الشعراء للأصمعى 20، 43، 49، 50، أسماء المغتالين، لابن حبيب 141140، 215، الكنى، لابن حبيب أيضا 288، الشعر والشعراء، لابن قتيبة 117111، تاريخ الطبرى، راجع فهرسه، مروج الذهب، للمسعودى 3/ 205، 4/ 85، 86، الأغانى 2/ 15497، راجع أيضا فهرسه، المكاثرة للطيالسى 43، معجم الشعراء، للمرزبانى 249 250، والموشح، للمرزبانى 7372، سمط اللآلئ 222221، خزانة الأدب 1/ 186184.

انظر كذلك الدراسات الآتية:

عدى بن زيد شخصيته وشعره، لنذير العظمة، بيروت 1960، وزعامة الشعر الجاهلى بين امرئ القيس / وعدى بن زيد، لعبد المتعال الصعيدى، القاهرة 1934 (1)، وأيام العرب فى الجاهلية، لمحمد أحمد جاد المولى، وعلى محمد البجاوى، ومحمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة 1942، ص 226، الأعلام للزركلى 5/ 109، معجم المؤلفين، لكحالة 6/ 274، بروكلمان الأصل 2930، والملحق 6061،.

وكتب عنه نولدكه، فى دراسة عن تاريخ الفرس فى:

.، 9781، 213.

وكتب عنه روتشتين، فى كتابه عن أسرة اللخميين الحاكمة، انظر:

.،، 9981، 901

وكتب أندريه. عن أصول الإسلام والمسيحية، باللغة الألمانية.،،

وله ترجمة باللغة الفرنسية أعدها روش، وصدرت فى باريس 1955.، 5591،. 5444.