الأغانى 2/ 115110، وقارن: تاريخ الطبرى 1/ 10221021). وصنعة ديوانه كما ذكر ابن النديم (فى الفهرست ص 158) للسكرى ولغيره من اللغويين. وقد وجدت فى القرن الخامس الهجرى عدة روايات منه فى خزائن الكتب ببغداد، وعند الورّاقين (انظر: رسالة الغفران، للمعرى 146، وقارن مقدمة محمد جبّار المعيبد لتحقيق ديوان عدىّ بن زيد، ص 21). وهناك نسخة كاملة نقلها أبو على القالى إلى الأندلس (انظر فهرست ابن خير 396) وعرف البطليوسى (المتوفى 521هـ / 1127م) الديوان (الاقتضاب 340، وقارن مقدمة المعيبد لتحقيق الديوان، ص 22)، وأفاد عبد القادر البغدادى (المتوفى 1093هـ 1682م) من نسخة منه (خزانة الأدب 2/ 20، 21). ويبدو أن «كتاب عدى بن زيد»، لابن الكلبى، المذكور عند ابن النديم (الفهرست ص 96) قد وصل أكثره فى كتاب الأغانى (2/ 15497)،
وفى تاريخ الطبرى (1/ 10291016). وكان عند ابن الكلبى نفسه كتاب لحماد الراوية (المتوفى بين عامى 155هـ / 771م، 158هـ / 774م) (انظر: تاريخ التراث العربى، 250،، وتاريخ الطبرى 1/ 1016، والأغانى 2/ 105، 126). وإلى جانب المصادر الأخرى، أفاد أبو الفرج أيضا من كتاب المغتالين، لعلى بن سليمان الأخفش (المتوفى 315هـ / 927م)، وهذا الكتاب معتمد بدوره، عن طريق السكرى، على كتاب آخر لابن حبيب، مختلف عن الكتاب المطبوع بعنوان أسماء المغتالين 275112، وفى الكتاب المطبوع ذكر عدىّ بن زيد ص 141140، وذلك لأن القطع الموجودة فى كتاب الأغانى (2/ 10597، 126105، 133، 146140) أكبر بكثير مما ورد فى أسماء المغتالين. ومصدر ابن حبيب بدوره كتاب لابن الأعرابى (الأغانى 2/ 97، 133، 140)، ألّف أيضا شرحا على ديوان عدىّ بن زيد (انظر:
المصباح المنير للفيومى، القاهرة 1922، 1/ 31وقارن: مقدمة محمد جبّار المعيبد للديوان ص 21).
المخطوطات:
جمع لويس شيخو القطع الباقية من سنره، ونشرها دون تحقيق، فى كتاب «شعراء النصرانية» 1/ 474439. وهناك قطع منها أضيفت إلى القطع المذكورة عند بروكلمان (فى الملحق، 61) مع الإفادة أيضا من مواضع مماثلة، ترجمها كلها جابريللى فى دراسة عن عدىّ بن زيد.، .. 3958
وتوجد قصيدة (18بيتا) فى ميلانو، أمبروزيانا 72/ 4 (انظر مجلة: 7/ 7191/ 97) وله قصيدة بائية، رواها ثعلب (شعراء النصرانية 1/ 452451) وتوجد فى رئيس الكتاب 879/ 5 (صفحة 115أ 116أ، من سنة 1107هـ)، وهناك قطع أخرى، وأبيات مفردة، فى الجمهرة، للقرشى 102 104، وحماسة الظرفاء ص 33ب 34أ، 79أ، والزهرة، لابن داود 110109، 249، 273، 327 328، والمنتخب الميكالى صفحة 174ب، والبهجة، لابن عبد البر 388، وذكر فى الدر الفريد فى 20 موضعا، على الأقل، انظر كذلك: فهرس الشواهد 823أما شعره الذى يوجد فى:
«جمهرة شعراء العرب فى الجاهلية»، فى مخطوط البصرة، العباسية 152أ (من سنة 1272هـ)، فقد أفاد منه محمد جبار المعيبد فى «ديوان عدىّ بن زيد»، بغداد 1965.
وعن النسب فى قصائده، انظر: ما كتبه ليشتنشتاتر، فى مجلة:
.،: 5/ 2391/ 1707.
/ قسّ بن ساعدة
لم تتضح بعد قضية كون كلمة قسّ اسما له، أو صيغة ثانوية لكلمة قسّ، أو
قسّيس، انظر: ما كتبه ألفريد فون كريمر، عن قصائد عربية قديمة فى التاريخ القصصى لليمن، بوصفها شواهد نصية لدراسة تاريخ اليمن: